Ты, конечно, как положено патриоту своей газеты, "Час" не читаешь. А там пару месяцев назад была заметка о том, что в Даугавпилсе некие энтузиасты изготавливают и вывешивают таблички с историческими названиями улиц. Причем не снимая официальных - исчезает конфронтация, другого образца и, чтобы отвязались, на двух языках. Получается очень красиво, оказывается улица неизвестного г-на Зелткална на самом деле Златогорская. Позвони Гартовановой, это она писала.
Подобное я видел и в Питере. Там параллельно с советскими названиями повешены таблички с историческими. То есть и сторонники Дзержинского не обижены, и народ знает, где была Гороховая улица - сразу становится понятнее Достоевский.

Находчивость почтовых работников общеизвестна. Но поднявший этот вопрос Марк, как я понимаю, опасается, что при множественных самодеятельных переводах с латышского на русский и, вполне вероятно, обратно потеряется официальное название улицы. Вот я и предлагаю объявить нынешнее латышское название каноническим, а переводы - допустимыми.

"Если будет распространено использование двух названий, то вполне возможна путаница именно с официальным, "почтовым" названием улицы."
Здесь уместно чисто юридическое возражение. Если исходить из того, что латышский язык - единственный государственный, а русский претендует лишь на статус регионального, то общение с государственными организациями, в отличие от муниципальных, должно проводиться на госязыке. Почтовое ведомство - государственное, значит, адрес на латышском - единственный официальный.
Кроме того, именно от нас и сейчас зависит, как мы будем называть топонимы. Если переведенное русское название будет общепринятым в русскоязычной общине, постепенно и почтальоны привыкнут. Так что если кто-то и укажет адрес по-русски, письмо все равно дойдет.

Вот тут я концептуально против. Смысл двуязычных вывесок, в том числе и названий улиц - в том числе и в интеграции общества. В том, чтобы все латыши владели русским, а русские - латышским. Я в свое время именно по вывескам латышский и выучил.
Немецкая Рига, к сожалению - только история. Раз уже поместье Анненгоф переименовано в Анниньмуйжу, вряд ли есть смысл на русском языке вспоминать именно старинное немецкое название. Вот когда начнут немцы массово переселяться в Ригу - правила Евросоюза позволяют - когда тут возникнет соизмеримая по величине с русской и латышской немецкая лингвистическая община, тогда и вернемся к этому вопросу.

Исторически названия рижских улиц переводились. Первоначально они были на немецком языке, затем их перевели на русский, еще позже - на латышский. В первой трети 20-го века, в эпоху реального многоязычия, естественно было употреблять название улицы на том языке, на котором идет разговор. В любом случае считать современное латышское название улиц каноническим неправильно.
Улицы живут дольше, чем люди, но и среди моих эмигрировавших знакомых немало тех, кто поменяли свои имена на более приемлемые для страны проживания. В любом случае русское название улицы - неофициальное, в почтовой переписке будет употребляться адрес на латышском языке.

Всячески приветствуя двуязычие в Риге, я хочу разделить проблемы, связанные с табличками, на две группы.
Первая - юридические. Очевидное противоречие между законами и подзаконными актами Латвии и ее международными обязательствами должно быть решено на законодательном уровне, иначе мы имеем дело с произволом. Завтра управляющий, резонно опасаясь штрафа от думы, чьи правила нарушены, вернет старую табличку. Или то же сделает активный националист из числа жильцов. Или проживающий в доме китаец повесит табличку с иероглифами. Как демонстрация метод хорош, но это лишь путь к решению.
Вторая группа проблем - содержательная. Таблички на русском языке нужны, чтобы русскоязычное большинство рижан чувствовало себя в Риге, как дома. Именно поэтому закон их не разрешает - чтобы русскоязычные чувствовали себя людьми второго сорта, мигрантами, которые по определению второсортны. Но чувствовать себя дома можно, только если названия улиц понятны. "Бульвар Анниньмуйжас" - непонятно, потому что человек, не знающий латышского, не поймет, что это название связано с неким поместьем Аннушки. Поэтому надо говорить "Анниньмуйжский бульвар".
И эту проблему можем решить только мы сами. Названия улиц надо переводить и в устной речи употреблять их по-русски. Я всегда говорю "Елизаветинская" или "Мариинская" - это и исторически правильно, и в соответствии с русской традицией образовывать названия улиц от имен. Согласитесь, что улица Свободы звучит красивей, чем безликая Бривибас, пусть даже это написать кириллицей. Когда такое наименование войдет в привычку, естественными будут и двуязычные таблички с надписями.

Американская военщина в 1861-1865 годах жестоко расправилась с сепаратистами-южанами, и это не помешало Штатам оставаться демократической страной. Правильный путь для СССР в восьмидесятые годы был такой: отменить деление на республики, заменив их губерниями вне этнических границ, отменить прописку, стимулируя свободу выбора места жительства, а затем широкое введение демократии. Такая тактика позволила бы сберечь десятки тысяч жизней, потерянных в постсоветских вооруженных конфликтах и создала бы законную базу для уничтожения сепаратизма.

"Так что я не исключаю агрессию итальянской военщины,"

Я бы на месте итальянской военщины поторопился. Несостоятельные в принципе государства умеют формально закрепляться, и потом от них не избавишься. Каких проблем удалось бы избежать, если бы советская военщина году в 1988 действовала бы оперативно и решительно!

Конечно, звоните или пишите мне. Я могу Вас познакомить и с этим человеком - уж не знаю, чем он сможет Вам помочь. Изданная в Германии книга - вероятно,  Макса Кауфмана. Churbn Lettland. Der Vernichtung der Juden Lettlands". Это библиографическая редкость, но в современном мире можно найти все. Не исключаю, что она имеется даже в нашей госбиблиотеке. В Интернете на это название несколько ссылок - но уже нет времени изучать, тем более, что немецкого я не знаю.

Я расспросил. Имя Вашего деда ему хорошо знакомо еще с довоенных времен: он был приятелем его отца, они вместе состояли в некоем "политехническом обществе".
В гетто г-н Антиколь был очень популярной личностью. Он заведовал технической частью и сумел при отсутствии материалов обеспечить существование тысяч людей в сколько-то человеческих условиях. Например, устроил баню. Мой знакомый считает очень вероятным, что Ваш дед был замешан в подпольной деятельности. Подпольщикам нужна была мастерская, а все подобные помещения были в распоряжении технической части гетто. Но что стало с Антиколем после разгрома подпольщиков в октябре 1942 года он не знает. В организационном смысле после этого гетто потеряло самостоятельность, им управляла администрация так называемого немецкого гетто. В любом случае гетто было ликвидировано в ноябре 1943 года. В небольшом концлагере на Баласта дамбис, где мой знакомый был после гетто, Вашего деда не было.
Вот и все, что мне удалось узнать - все это происходило почти 70 лет назад. Моему знакомому скоро 87, память у него хорошая, но уж слишком давно все это было.
Я завтра рано утром уезжаю, до 3 апреля буду вне Интернета.

В этом вопросе я с Вами не спорю. Считать отношения гомосексуалистов браком или не считать - вопрос законодательной власти, у меня своей точки зрения нет. А вот их право на свободу собраний - несомненно.

Это не так. С тех пор, как открыт закон сохранения энергии, стало бессмысленно обсуждать конструкции вечного двигателя. Так же и здесь: с тех пор, как появилась Декларация прав человека, нежелательность той или иной демонстрации стало уместно обсуждать только с теми, кто собирается в ней участвовать. Похоже, что здесь таких нет.

На самом деле гомофобы - это именно противники прайда. Потому что теоретически принимающие гомосексуализм, но протестующие против прайда люди ( на данный момент 55% членов клуба) защищают свое право не видеть конкретных гомиков. Вот я действительно не знаю ни одного живого гомосексуалиста, кроме тех, кто на прайд ходят.

Нет правила, что они должны собираться именно на Пернавас. Вся идея была в том, чтобы убрать их из центра, с Чака, где стихийно сложился этот рынок. Предложили Болдераю, болдерайцы возопили, одновременно протестовала полиция - никто все равно так далеко не поедет.
Решили проще - провели неофициальную работу с сутенерами, плавно переместив честную компанию на Пернавас. И недалеко, и жители Гризинькалнса протестовать не смогут - нигде же не написано, что дума согласовала, и из центра, где ходят приличные люди, проституток убрали.
Очевидно, что с прайдом такой номер не пройдет.

"Презренный Алексеев*, замри и задрожи."
Неужели Дмитрий Быков решился оскорбить самого Председателя? Требую опровержения!

"Организацией параллельного мероприятия Вы только легитимизируете их мероприятие"
Максим Соколов предлагал остроумнее - устроить в ответ марш прелюбодеев. Во-первых, куда больше участников можно собрать, во-вторых этическая норма смещается в значительно более приятную сторону...

"Людям на куличках придется потерпеть."
А представьте, что это Вы живете на куличках. Вам и так плохо, что далеко и социальная среда депрессивная, а власть еще подчеркивает Вашу второсортность, посылая к Вам мероприятие, которое не хотят видеть жители престижных кварталов.
"Почему не устроить рок-фестиваль на кладбище?" Кладбище и все прочие ниже поименованные территории - частные, на их использование необходимо согласие владельца. Свобода собраний распространяется на общественные территории.
"Ну или мы выделяем тогда особое место для всех собраний-что-то типа гайд-парка."
Так такой компромисс и был достигнут в прошлые годы. Прайд проходил в Верманском парке - и центр, и Кабинет министров рядом, из окна видно, и движению транспорта не мешает.
Вообще же идея убирать неприятные митинги с глаз долой есть непонимание сути свободы собраний. В первые года независимости власть охотно прибегала к этой мере - например, праздновать освобождение Риги предлагалось в Яунциемсе, где стоит соответствующий памятный камень. (Памятник Освободителям вообще предлагали снести, даже проект решения на думу выдвигался). Это обосновано воспринималось, как издевательство. Поэтому решение Конституционного суда очень важное. По мне куда меньше беда, если гомики раз в год в центре потусуются, чем запретят Победу праздновать.
Вообще нельзя забывать, что мы живем в несвободной стране, существенно ограничивающей наши права. Когда мы сами готовы ограничить чьи-то права, то рано или поздно это рикошетом по нам ударит.