Это,слава Богу,достаточно долгий процесс.Даже с учетом всех ускорений всего-всего.Мировому финансовому кризису 4 года, аеще только начинают проявляться его реальные признаки,причем пока только в отдельных странах...

4 языка,умение плеваться ядом на 5-7 метров,знание приемов глубокой заморозки посетителей,интуитивное понимание необходимости принести чаю\кофе и умение вовремя сделать фальшивый звонок шэфу во время подслушиваемой сложной беседы,дав шефу возможность обдумать аргумент и перевести дух ,а еще напомнить ,что надо завтра поздравить жену\клиента\куратора\хорошего подчиненного...

Поправка.Протестантская этика лежит в основе современной западной цивилизации.

Нет.Не для защиты. Но судить не посмотрев - ну неправильно это.

  MON PORTRAIT - Мой портретMON PORTRAITVous me demandez mon portrait, 
Mais peint d'après nature; 
Mon cher, il sera bientôt fait, 
Quoique en miniature. 

Je suis un jeune polisson, 
Encore dans les classes; 
Point sot, je le dis sans façon 
Et sans fades grimaces. 

Donc il ne fut de babillard, 
Ni docteur en Sorbonne – 
Plus ennuyeux et plus braillard. 
Que moi-même en personne. 

Ma taille à celles des plus longs 
Ne peut être égalée; 
J'ai le teint frais, les cheveux blonds 
Et la tête bouclée. 

J'aime et le monde et son fracas, 
Je hais la solitude; 
J'abhorre et noises, et débats, 
Et tant soit peu l'étude. 

Spectacles, bals me plaisent fort 
Et d'après ma pensée, 
Je dirais ce que j'aime encor... 
Si je n'étais au Lycée. 

Après celà, mon cher ami, 
L'on peut me reconnaître: 
Oui! tel que le bon Dieu me fit, 
Je veux toujours paraître.

Vrai démon pour l'espièglerie, 
Vrai singe par sa mine, 
Beaucoup et trop d'étourderie. 
Ma foi, voilà Pouchkine. 
Вернутьс

  

19 октября 1828 г. лицеисты первого выпуска по обычаю собирались на праздник. Протокол вел Пушкин. Перечисляя присутствующих, он записал: «Собралися на пепелище скотобратца Курнофеиуса Тыркова (по прозвищу

330

Кирпичного бруса) 8 человек скотобратцев, а именно: Дельвиг — Тося, Илличевский — Олосенька, Яковлев — пояс, Корф — дьячок мордан, Стевен Швед Тырков (смотри выше), Комовский — лиса, Пушкин — француз (смесь обезианы с тигром)»1. Далее в протоколе Пушкин еще три раза назван «французом».

Лицейская кличка (клички?) Пушкина неоднократно пояснялась самими лицеистами. Комовский в первой редакции своих воспоминаний пояснял, что «по страсти Пушкина к французскому языку <...> называли его в насмешку французом, а по физиономии и некоторым привычкам обезьяною или даже смесью обезьяны с тигром»2. Это замечание Комовского вызвало ремарку Яковлева, который протестовал против того, чтобы дружеские клички выносились за пределы интимного круга, но подтверждал, что Пушкина «звали обезьяной, смесью обезьяны с тигром»3.

Те же данные сообщил Гаевский со слов Корфа в своей статье, и они прочно вошли в биографическую литературу о поэте. Кличка была, однако, видимо, широко известна за пределами лицейского круга, и она заметно повлияла на восприятие внешности Пушкина современниками и на те сравнения, которые использовали мемуаристы при ее описании. Так, Д. Ф. Фикельмон записала в дневнике: «Невозможно быть более некрасивым — это смесь наружности обезьяны и тигра»4. Эти два «зооморфных» сравнения встречаются применительно к Пушкину и в документах, вышедших из-под пера других современников.

Выражение «смесь обезьяны и тигра» («tigre-singe») было пущено в ход Вольтером как характеристика нравственного облика француза. В период борьбы за пересмотр дела Каласа, в выступлениях в защиту Сирвена и Ла Барра Вольтер неоднократно обращался к этому образу. Он писал д’Аржанталю, что французы «слывут милым стадом обезьян, но среди этих обезьян имеются и всегда были тигры»5. В письме маркизе Дю Деффан он утверждал, что французская нация «делится на два рода: одни это беспечные обезьяны, готовые из всего сделать потеху, другие — тигры, все раздирающие»6. Характеристика эта иногда варьируется: «Арлекины-людоеды!» (в письме к д’Аржанталю от 16 июля 1766 г.)7, «танцующие обезьяны» и «рычащие медведи»8. Однако именно сочетание «тигр—обезьяна» закрепилось во фразеологическом употреблении, видимо, потому, что опиралось на устойчивую

331

образную традицию: обезьяна — щеголь, петиметр; тигр — тиран, свирепый человек. Соединение этих двух сатирических штампов воспринималось как типовая характеристика француза. Именно с таким значением этот фразеологизм получил распространение. Так его употребляет, например, Герцен в письме к А. А. Тучкову в 1857 г.: «...мы очень близко смотрим на некогда милых (ср. «милое стадо» у Вольтера. — Ю. Л.) tigres-singes и теперь облезших и противно состарившихся»1. Ср. в «Моих литературных и нравственных скитальчествах» Григорьева: «Француз тоже, за исключением лихорадочных эпох истории, когда милая tigre-singe разыграется до головокружения, вообще весьма наклонен к нравственной жизни»2.

Итак, «tigre — singe», «обезьяна — тигр» или «смесь обезьяны с тигром» означают «француз». Две лицейские клички Пушкина по сути являются одной кличкой («когда французом называли / Меня задорные друзья...» — VI, 508) и ее парафразом. Именно так воспринимал это и сам поэт, когда писал вторую в скобках, как расшифровку первой: «француз (смесь обезианы с тигром)».

Однако кличка, которая в своей первооснове, то есть применительно к французскому характеру, никаких зрительных ассоциаций не имела, будучи отнесена к Пушкину, получала дополнительные смыслы в связи с некоторыми особенностями мимики и внешности поэта. Одновременно, получив, видимо, широкую огласку, она давала поверхностному наблюдателю готовый штамп восприятия именно внешности.

В период, когда вокруг Пушкина начал стягиваться узел светских сплетен и личность его стала привлекать недоброжелательное любопытство, старая дружеская лицейская кличка в руках его преследователей легко превратилась в направленное против него оружие. Связь с «французом» была окончательно забыта, и на поверхность выступила пасквильная характеристика внешности, что вписывалось в штамп «безобразный муж прекрасной жены». По воспоминаниям В. А. Соллогуба, Пушкин однажды сказал, «что Дантес носит перстень с изображением обезьяны. Дантес был тогда легитимистом и носил на руке портрет Генриха V. — Посмотрите на эти черты, — воскликнул тотчас Дантес, — похожи ли они на господина Пушкина?»3

Сам по себе этот эпизод маловероятен — он представляет интерес для характеристики того светского фольклора, который создавался в эти дни вокруг трагедии Пушкина. Показательно, что здесь эта кличка вкладывается в уста француза Дантеса, то есть совершенно теряет связь со своим первоначальным значением.

Вот еще один факт. С. Н. Карамзина пишет 23 декабря 1836 г.: «Пушкин по-прежнему ведет себя до крайности глупо и нелепо. Выражение лица у него как у тигра»4. Образ для сравнение здесь, возможно, подсказан и

332

французской поговоркой: «Jaloux comme un tigre» («Ревнив, как тигр»)1, однако и совпадение с лицейской кличкой едва ли случайно. Горькая шутка Вольтера, сделавшись лицейской кличкой, с одной стороны, повлияла на мемуарные свидетельства о внешности поэта. Без учета этого мы рискуем слишком буквально понимать документы, вместо того чтобы их дешифровать. С другой, она вплелась в предсмертную трагедию поэта, давая в руки его врагов удобное «объяснение» характера, подлинные размеры которого были выше их понимания.

Ю.Лотман

А может все же посмотреть надо до приговора ?

Я один раз на Крузенштерне ходил. Лучшее воспоминание жизни. Вот,не помню,короткий переход,кажется Таллинн-Лиепая. Ощущения фантастические.

Хотя не прав,надо как раз почитать !

Зачем мне его воспоминания читать, я достаточно знал его в период 80- 93 годы.

Как это у Вас Дозорцев в диссиденты угодил ? С чего вдруг ?

Ну вот родственницы тоже как-то назад не ехали.Правда.если вспомнить,в СССР с жильем проблемы были - точно,вспоминаю какие-то разговоры о попытках обмена...

Оффтоп    Любая зависимость делает личность меньше. Чем зависимость сильней, тем мельче натура. Тем не интересней собеседник.\с\ -

В курилку прошу ,открыта тема.

Протестантская этика есть основа западно-европейской цивилизации.Это не требует оспаривания.

Невежество поставляется на большой высоте, а богатые сидят низко. \с\ Кника Экклесиаста

Вариант формализации - Психо-социальный тип поведения,основанный на принципах лютеранского вероисповедания \ или протестантской этике\ и способе земледелия,принятого в протестантской Европе,предполагающий индивидуалистический способ хозяйствования\соответственно и мышления \.Преобладание хуторского типа мышления позволило построить современную западную цивилизацию

Все же ответ неясен,на мой взгляд.Нет формализации.Соответственно и критика размытая,неубедительная.

Интересно.Хуторское мышление суть плод лютеранства, базы современной западной цивилизации в ее традиционных,не крайних формах.