По трубе идет метан (CH4), а машины ездят на пропане/бутане. "Машинный газ" получают вместе с нефтью.

Третий энергетический пакет (англ. Third Energy Package) — законодательство Евросоюза по либерализации газового и электрического рынков, принятое Советом ЕС и Европарламентом в июле 2009 года и вступившее в силу 3 сентября того же года. Ключевым аспектом данного пакета директив и регламентов ЕС является ограничение монополии поставщиков газа и электричества, которые блокируют поставку конкурирующих энергетических компаний за счёт владения сетями доставки к потребителям (газопроводами, ЛЭП и т.п.).[1]

________________

Я неправильно сделаю проект дома. Через 10 лет он начнет ломаться из-за неправильно расчете фундамента. Ко мне придут с претензиями, а я скажу:

-- Ничего не знаю, я 10 лет ничем таким не занимаюсь. Виноват инженер по обслуживанию здания.

3. энергопакет — это глупость для покупателя. Это как я себе сейчас дам Честное Слово, что на рынке у одного продавца буду не больше 3 кг картошки покупать. Есть дефицит товара по нормальной цене, есть лучший продавец, но купить у него мешок не могу — слово дал.

Думаю, что нигде не бьют женщин так безжалостно и страшно, как в русской деревне, и, вероятно, ни в одной стране нет таких вот пословиц-советов:

«Бей жену обухом, припади да понюхай — дышит? — морочит, еще хочет». «Жена дважды мила бывает: когда в дом ведут, да когда в могилу несут». «На бабу да на скотину суда нет». «Чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее».

Сотни таких афоризмов, — в них заключена веками нажитая мудрость народа, — обращаются в деревне, эти советы слышат, на них воспитываются дети.

Детей бьют тоже очень усердно. Желая ознакомиться с характером преступности населения губерний Московского округа, я просмотрел «Отчеты Московской судебной палаты» за десять лет — 1900—1910 гг. — и был подавлен количеством истязаний детей, а также и других форм преступлений против малолетних. Вообще в России очень любят бить, все равно — кого. «Народная мудрость» считает битого человека весьма ценным: «За битого двух небитых дают, да и то не берут».

Есть даже поговорки, которые считают драку необходимым условием полноты жизни. «Эх, жить весело, да — бить некого». Я спрашивал активных участников гражданской войны: не чувствуют ли они некоторой неловкости, убивая друг друга?

Нет, не чувствуют.

«У него — ружье, у меня — ружье, значит — мы равные; ничего, побьем друг друга — земля освободится».

Однажды я получил на этот вопрос ответ крайне оригинальный, мне дал его солдат европейской войны, ныне он командует значительным отрядом Красной армии.

— Внутренняя война — это ничего! А вот междоусобная, против чужих, — трудное дело для души. Я вам, товарищ, прямо скажу: русского бить легче. Народу у нас много, хозяйство у нас плохое; ну, сожгут деревню, — чего она стоит! Она и сама сгорела бы в свой срок. И вообще, это наше внутреннее дело, вроде маневров, для науки, так сказать. А вот когда я в начале той войны попал в Пруссию — Боже, до чего жалко было мне тамошний народ, деревни ихние, города и вообще хозяйство! Какое величественное хозяйство разоряли мы по неизвестной причине. Тошнота!.. Когда меня ранили, так я почти рад был, — до того тяжело смотреть на безобразие жизни. Потом — попал я на Кавказ к Юденичу, там турки и другие черномазые личности. Беднейший народ, добряки, улыбаются, знаете, — неизвестно почему. Его бьют, а он улыбается. Тоже — жалко, ведь и у них, у каждого есть свое занятие, своя привязка к жизни...

Ссылка.

Человек Запада еще в раннем детстве, только что встав на задние лапы, видит всюду вокруг себя монументальные результаты труда его предков. От каналов Голландии до туннелей Итальянской Ривьеры и виноградников Везувия, от великой работы Англии и до мощных Силезских фабрик — вся земля Европы тесно покрыта грандиозными воплощениями организованной воли людей, — воли, которая поставила себе гордую цель: подчинить стихийные силы природы разумным интересам человека. Земля — в руках человека, и человек действительно владыка ее. Это впечатление всасывается ребенком Запада и воспитывает в нем сознание ценности человека, уважение к его труду и чувство своей личной значительности как наследника чудес, труда и творчества предков.

Такие мысли, такие чувства и оценки не могут возникнуть в душе русского крестьянина. Безграничная плоскость, на которой тесно сгрудились деревянные, крытые соломой деревни, имеет ядовитое свойство опустошать человека, высасывать его желания. Выйдет крестьянин за пределы деревни, посмотрит в пустоту вокруг него, и через некоторое время чувствует, что эта пустота влилась в душу ему. Нигде вокруг не видно прочных следов труда и творчества. Усадьбы помещиков? Но их мало, и в них живут враги. Города? Но они — далеко и не многим культурно значительнее деревни. Вокруг — бескрайняя равнина, а в центре ее — ничтожный, маленький человечек, брошенный на эту скучную землю для каторжного труда. И человек насыщается чувством безразличия, убивающим способность думать, помнить пережитое, вырабатывать из опыта своего идеи! Историк русской культуры, характеризуя крестьянство, сказал о нем: «Множество суеверий и никаких идей».

Это печальное суждение подтверждается всем русским фольклором.

Спора нет — прекрасно летом «живое злато пышных нив», но осенью пред пахарем снова ободранная голая земля и снова она требует каторжного труда. Потом наступает суровая, шестимесячная зима, земля одета ослепительно белым саваном, сердито и грозно воют вьюги, и человек задыхается от безделья и тоски в тесной, грязной избе. Из всего, что он делает, на земле остается только солома и крытая соломой изба — ее три раза в жизни каждого поколения истребляют пожары.

Через Вас.

Мне кажется, что революция вполне определенно доказала ошибочность убеждения в глубокой религиозности крестьянства в России. Я не считаю значительными факты устройства в сельских церквах театров и клубов, хотя это делалось — иногда — не потому, что не было помещения, более удобного для театра, а — с явной целью демонстрировать свободомыслие. Наблюдалось и более грубое кощунственное отношение ко храму, — его можно объяснить враждой к «попам», желанием оскорбить священника, а порою дерзким и наивным любопытством юности: что со мною будет, если я оскорблю вот это, всеми чтимое?

Несравненно значительнее такие факты: разрушение глубоко чтимых народом монастырей — древней Киево-Печерской лавры и сыгравшего огромную историческую и религиозную роль Троице-Сергиевского монастыря — не вызвало в крестьянстве ни протестов, ни волнения, — чего уверенно ждали некоторые политики. Как будто эти центры религиозной жизни вдруг утратили свою магическую силу, привлекавшую верующих со всех концов обширной русской земли. А ведь сотни тысяч пудов хлеба, спрятанного от голодной Москвы и Петербурга, деревня защищала с оружием в руках, не щадя своей жизни.

Когда провинциальные советы вскрывали «нетленные», высоко чтимые народом мощи, — народ отнесся и к этим актам совершенно равнодушно, с молчаливым, тупым любопытством. Вскрытие мощей производилось крайне бестактно и часто в очень грубых формах — с активным участием инородцев, иноверцев, с грубым издевательством над чувствами верующих в святость и чудотворную силу мощей. Но — и это не возбудило протестов со стороны людей, которые еще вчера преклонялись перед гробницами «чудотворцев». Я опросил не один десяток очевидцев и участников разоблачения церковного обмана: что чувствовали они, когда перед глазами вместо нетленного и благоухающего тела являлась грубо сделанная кукла или открывались полуистлевшие кости? Одни говорили, что совершилось чудо: святые тела, зная о поругании, затеянном неверами, покинули гробницы свои и скрылись. Другие утверждали, что обман был устроен монахами лишь тогда, когда им стало известно о намерении властей уничтожить мощи: «Они вынули настоящие нетленные мощи и заменили их чучелами».

Так говорят почти одни только представители старой, безграмотной деревни. Более молодые и грамотные крестьяне признают, конечно, что обман был, и говорят:

— Это хорошо сделано, — одним обманом меньше.

Но затем у них являются такие мысли, — я воспроизвожу их буквально, как они записаны мною.

— Теперь, когда монастырские фокусы открыты, — докторов надо пощупать и разных ученых — их дела открыть народу.

...

Максим Горький О русском крестьянстве

Игорь Гарин: литературный дневник

Дата создания: 1922, опубл.: 1922. Источник: Graphomano Killer • Максимъ Горькій. О русскомъ

крестьянств;. Издательство И. П. Ладыжникова. Берлинъ, 1922.

Ссылк

Чукчей кормим? Нефть-газ рекой. Всё путем.

Россиян слишком мало. Вот недавно Поклонскую назначили послом в Кабо-Верде. Это западная сторона Африки, 18 островов. Площадь — как 60 на 60 км. Вот стали бы эти 18 островов нашими, неграм — бесплатное отопление, медицину и образование. Нам — возможность там военную базу поставить и курорт замутить.

А для таких проектов народ нужен. Латвия вон скоро кончится, нельзя же такую хорошую оплаченную территорию бросить. Опять же — народ трэба. Для этого проекта миллиона 3-4.

Мэра за взятки посадили. Дал разрешение для строительства Жилого Комплекса, "взял" и 9 лет схлопотал.

Старый мэр решил сделать город уютным. Где можно поставили всякие избушки на курьих лапах, туфельки под 2 метра с клумбами внутри и прочие там деревянные идолы. И все максимально связано с растениями. Хозяйка медной горы стоит, рядом что-то делает Данила-мастер, а вокруг клумба в виде альпийской горки (это когда камней много). Идешь по центру, а вокруг капище. Это вам не рукожопа всандалить. Мэра недавно на 9 лет посадили, кстати.

Маршрутка 50 руб., самая дешевая служба такси — 130 руб. по городу. (1,57 евро).

Приехал, было 2 ж/д пути (4 рельса) в Москву (как Рига-Юрмала). Потом 3-й добавили для скоростных поездов. Сейчас 4. ставят. Чтоб эл-ки ходили каждые 6 минут.

Мне на год дали. Спутник V.

Поэтому извлекать пострадавшего из автомобиля необходимо только в случае угрозы его жизни (высокой вероятности опрокидывания автомобиля, пожара, взрыва, переохлаждения потерпевшего), при отсутствии у него сознания и дыхания, а также невозможности оказания первой помощи непосредственно в салоне автомобиля.

В 3/4 фильмов убийства. Один "Д Артаньян и три мушкетёра" кладбище укомплектовали. Но все выросли и соотечественников не протыкают.

При Союзе население было 75 тыс., сейчас — 55 тыс. Угасание. Мой город за 20 лет вырос в 2 раза. Кварталы новых домов и молодежь с колясками.

Сам ветку открыть не могу.

Надеюсь, в новой Конституции будет какая-нибудь 77. статья, в которой будет ... "Если группа активных граждан соберет 300 000 подписей, то можно устроить референдум о вхождении в РФ как субъект Российской Федерации".

Объясню на примерах и сразу же все поймете.

Я встретил нашего бывшего "работника клининга" с Кыргызстана. Он уволился и сейчас работает на стройке. За 1500 руб. в день тянет кабеля. Я говорю

-- Ну, строительная специальность появится.

-- А у меня есть строительная специальность, я — инженер-конструктор.

"Учитель года" с Украины трудится горничной (по ТВ показывали).

Вот освободим вас, введем талоны и неуместное потребление исчезнет.

Пришли с авоськой, получили старые газеты для растопки по талону, расплатились и мона гордо шкандыбарить домой.

Тут столкнулся с восточной логикой.

У товарища родственница работает в гос.банке замгендиром. Рано приходит на работу, фактически исполняет обязанности директора. Директор, ушел и на его место поставили... молодого парня 20+, племянника "уважаемого человека". Парень сидит на работе, страдает, ему скучно.

"Уважаемый" даже не просил. Просто, кто это сделал (кадровый выбор) может наедятся на подобную услугу — хоть через 5, хоть через 10 лет.

Есть Кекавская птицефабрика, принадлежит литовцам. Какой-нибудь Максиме лучше там покупать. Соотечественники будут благодарны, а не какие-нибудь зиргу галвас-Ы.

Надо Вас на работе заменить на более дешевого украинца. А потом спросить клиентов — помните? И Вашу фотку показать. Всем точно будет сложно припомнить. Вы — в Ирию, природе опять же лучше.

Если будут выбирать "своих" поставщиков, то это сокращение рабочих мест среди соотечественников.

Порнография — это обязательное изображение кое-чего в эректированном состоянии.

Через Вас.

В свое время читал в "Dadzis-е" (юмористический журнал-книжечка в Латвии) рассказ.

Там сперва философствуют-осуждают интеллигентов, которые "по-интеллигентному" могут "свинью подложить2.

Скульптор-абстракционист ваял. Кто-то ночью перед выставкой залез внутрь. Посмотрели — вроде, ничего не пропало. Прошла выставка, критики положительно оценили работы.

Ромбики, которые символизировали вечность и полукруги, которые символизировали жизнь. А злодей, оказывается, тупо поменял таблички.