Высшее образование должно быть платным ибо бесплатного не бывает, бесплатное финансируется из моих налогов, а значит оно платное.  И тем более не хочу платить за высшее образование дважды, первый раз из моих налогов для того чтоб бесплатно учился какой нибудь латыш на латышском, а второй раз из моего кармана для того чтоб учился мой сын на русском.

За социалистическую партию голосуете вы зря, если социалисты придут к власти то они поднимут налоги и бегство населения из Латвии только усилиться.

Для того чтоб у людей было желание платить налоги надо чтоб налоги возвращались людям. Я когда еду из Эстонии в Латвию то всегда в Эстонии заправляю полный бак бензина потому что в Эстонии акциз который в бензине идёт в дорожный фонд а не в госбюджет и там не осталось грунтовых дорог, все уже  заасфальтированы . И другие налоги в Эстонии платить тоже приятнее, потому что эстонское государства эти налоги не разворовывает а возвращает жителям в виде госуслуг. И поэтому латвийские бизнесмены переводят свой бизнес в Эстонию. А если в Латвии к власти придёт соцпартия то вообще все бизнесмены переведут свой бизнес в Эстонию.

То что ты пишешь конечно имеет место быть, Но есть нестыковочки.  Я как то изучал кто был спонсором февральского майдана в 1917.  Если ты думаешь что это всяческие немцы-англичане-евреи то ты ошибаешься,  Они конечно тоже спонсировали, но по минимуму, за то они потом оказались главными выгодоприобретателями. Главные спонсоры это всяческие  Морозовы, Кузнецовы, и прочие миллиардеры-старообрядцы. Они считали что и православие не то и царь не настоящий, и они же главные постродавшие, раскулачили всех.  Самое интересное что многие из этих миллиардеров еще вчера были крепосными а потом раз.... и Елесеевский магазин открывают.

Это точно, знаю одного хохла который строит дом и всё пытается ездить по соседним стройкам и договариваться с прорабами что б продали ему стройматериал, это он типа так экономит, но мне кажется что в итоге выйдет дороже, но в магазине купить, даже если там дешевле, ему национальность не позволяет.  Знаю уже с десяток случаев где он переплатил пытаясь сэкономить, но горбатого могила исправит. 

Я думал что у нас получится конструктивный диалог. Что значит - верю ли я сам что "стремящиеся к духовным вершинам будут жить в грязи по колено?" Я верю своим глазам! Съездите завтра с утра в Невель, это близко от границы. И в Невеле вы увидите что такое "грязь по колено" зато церквей в маленьком древнерусском Невеле больше чем во всей Риге.  Поговорите с невельскими попами - почему так плохо живут? А потом доедьте до Смоленска, это пару часов от Невеля, и там всё чисто и красиво, вы там тоже у попов спросите  - почему они живут так богато по сравнению с Невелем?   Но я вам могу ответить за попов. В Невеле попы рассказывают что надо "довольствоваться малым" а в Смоленске за бедность попы стыдят. Невозможно одновременно "довольствоваться малым" и быть на пути к "духовным вершинам" Потому что если начинать "довольствоваться малым" то это приведёт к бедности, а бедность порождает зависть.  Помню году в 2003 выходцам из Латвии сожгли под Псковом дома, что были "как все". Церковь подобные поджоги осуждает, но свою ответственность в упор не видит и не хочет признавать что эти поджоги результат политики - "довольствоваться малым" и как результат - зависть.

Проблема деления людей на богатых и бедных стара как мир. Казалось бы, в Евангелии несколько раз прямым текстом говорится, что богачам на том свете не поздоровится. Сам Иисус Христос учил людей не стремиться к земному богатству: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)» и «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».  И всю эту хрень культивирует православная церковь,  хотя могла бы игнорировать как игнорирует - "не сотвори себе кумира" Творя себе кумиров называя их святыми. Разрисовывая их  ликами деревянные дощечки и молясь на них. Это ж язычество в чистом виде, Иисус был бы в бешенстве.   Это я не к тому что институт святых это плохо, на мой взгляд это хорошо, это я к тому что вопрос трактовки слов Иисуса по силам церкви, и значит православная церковь может и должна осудить бедность и заставить каждого стремиться к достатку ибо, перефразирую известную поговорку. -  в богатом доме здоровый дух. И это скорее правило чем исключение. Да и история знает святых праведников, бывших весьма состоятельными людьми, и тяжких грешников, осатаневших от нищеты. 

   Возможно раньше это и имело смысл, но сейчас такой подход опасен для государства и церковь должна это понимать. Да и для самой церкви это тоже опасно. Будут терять прихожан, уже теряют!

   В начале девяностых я был в Казахстане,  в радиусе 10 километров друг от друга два села, одно немецкое, другое русское. Оба села живут в одинаковых экономических условиях, но в немецком селе я себя чувствовал как будто и из Латвии не выезжал, как в каком нибудь колхозе типа "Адажи" или "Лачплесис", а в русском селе вместо дорог грязь и колея по калено и дома такие что страшно смотреть. Это результат демагогии о "духовных вершинах" и о том что нужно "довольствоваться малым".    

Русские -  народ с коллективным сознанием.  Уже в нулевых я под   Архангельском видел русские сёла где местные власти, с учётом коллективности сознания  сельских русских, искали точки опоры для социальной мотивации к труду и преображения пространства вокруг себя.

Результат впечатлил. Получилось красиво и богато.  

   Если у сельского русского спросить важно ли ему что о нём думают соседи то он скажет не важно. Но по факту только это и важно.   Если алкашу в селе снизить зарплату за прогулы то его придёт защищать всё село, но если снизить зарплату всему селу из за прогулов алкаша, объяснив народу это убытками из за алкаша,  то всё село уже придёт к алкашу и заставит его бросить пить.  Если в селе объявить конкурс на самый лучший фасад своего дома то все фасады как минимум будут покрашены в течении недели, но если вы решите облагородить свой фасад без общественного движения по облагораживанию пространства   то  могут и спалить вам дом,  а если и не спалят то каждый выскажет своё негативное отношение.  И вот именно в таких условиях на селе есть два авторитета, это глава местного села и он же зачастую председатель местного колхоза и второй - местный поп. И от попа зависит не меньше чем от председателя. В Архангельской области попы прихожанам говорят что бедным быть стыдно, правда не по собственной воле а в рамках сотрудничества с властями, но результат впечатляет.