Не без этого, это естественные проявления,но все же неофундаментализм имеет определенные ограничения на основе современного правового законодательства,а не только христианских церковных заповедей.
Р.Даль\ политолог Йельского Университета \ писал о двух трансформациях демократии: от города-государства к нации-государству. Теперь происходит переход к демократии, осуществляемой в более широких масштабах. Решения, которые влияют на интересы граждан той или иной страны, зачастую принимаются за ее пределами. Экономика, экология, национальная безопасность страны в значительной степени зависят от акторов, находящихся за пределами государства. Граждане государства не могут в рамках своей политической системы осуществлять контроль за деятельностью внешних акторов, решения которых оказывают прямое воздействие на них. Поэтому, утверждает Роберт Даль, результатом является то, что вторая трансформация происходит теперь в мировых масштабах. Так же как появление наций-государств уменьшило возможности местных жителей реализовать контроль над своими проблемами через местные органы власти, так и расширение сферы наднациональной деятельности уменьшает возможности граждан государства контролировать жизненно важные свои проблемы через национальные средства правления. Перспективы демократии американский политолог оценивает высоко. Свою мысль он связывает со следующими условиями:
- средства насильственного принуждения должны быть рассредоточены или нейтрализованы;
- существует современное динамичное плюралистичное общество;
- страна однородна в культурном отношении или, в случае культурной гетерогенности, не разделена на сильные и отчетливые субкультуры;
- при наличии такого рода субкультур, ее лидеры должны создать консоциативные механизмы урегулирования субкультурных конфликтов;
- политическая культура и убеждения ее граждан, особенно политических активистов, подкрепляют институты полиархии;
- страна не подвергается интервенции со стороны враждебной полиархии иностранной державы.
Следуя той же логике, можно утверждать, что в стране, где отсутствуют перечисленные условия или сложились прямо противоположные, практически наверняка будет установлен недемократический режим. Что же касается тех стран, которые находятся в промежуточном положении, то там полиархии, чаще всего, оказываются неустойчивыми или же происходит постоянное чередование полиархических и недемократических режимов.
Тем не менее, Роберт Даль убежден, что «демократическая идея не утратит своей привлекательности для людей в недемократических странах, и, по мере того как в этих странах будут формироваться современные, динамичные и более плюралистические общества, их авторитарным правительствам станет все труднее противодействовать устремлениям к расширению демократии».
В данном контексте немаловажным представляется способность граждан к восприятию и использованию демократических ценностей для улучшения своей жизни. Положительное отношение к демократии зависит от исторических особенностей каждой страны, выражающихся в политической культуре, религии, национальных традициях. В странах, где граждане не воспринимают демократические ценности в качестве основополагающих в своей жизни, вряд ли можно рассчитывать на формирование демократического политического режима. Власть становится демократической только при условии ее подконтрольности. Если же общество не предпринимает никаких шагов для создания такой системы, то государственная власть будет игнорировать демократические процедуры.
Общий смысл выступления спикера понятен - неприятие реальностей капитализма, возмущение ценностями общества потребления.
Но,к сожалению,критика носит весьма поверхностный и приблизительный характер, что отражается и в некорректной формулировке так называемых общечеловеческих ценностей.
Обличение спикером либеральной демократии вообще вызывает недоумение вследствие отсутствия аргументации по ее определению.
Пятая общечеловеческая ценность – меркантилизм. Собственно ради воспитания меркантилов и придумана либеральная демократия. Принцип тут простой – бери от жизни все, ведь живем один раз.\с\ -
- я прошу прощения ,но Вы смешиваете меркантилизм с гедонизмом.Это не корректно.
К условиям и свойствам либеральной демократии данные понятия не относятся.
Поясните ,пожалуйста, почему Меркантилизм - одну из экономических теорий,развившихся в эпоху расцвета лютеранства, Вы отнесли к общечеловеческим ценностям ?
Даже в своем вульгарном значении меркантилизм - всего лишь жизнь по средствам,или с профицитом...
Тогда как - живем один раз,бери от жизни все - это типичные признаки гедонизма,никак не соотносимые с меркантилизмом...
Как видим,с точки зрения финского бизнеса, условия предпринимательской деятельности в России несколько отличаются от основной массы мнений,высказывовавшихся у нас на ИМХО в недавнем обсуждении.
Я работал в России 15 лет назад, по рассказу изменения есть,но не существенные.\ я был вынужден оставить бизнес в Москве \
Мы используем cookies-файлы, чтобы улучшить работу сайта и Ваше взаимодействие с ним. Если Вы продолжаете использовать этот сайт, вы даете IMHOCLUB разрешение на сбор и хранение cookies-файлов на вашем устройстве.
Моральный кодекс либеральной демократии
№637 A B
→ unknown ,
14.04.2012
13:04
Моральный кодекс либеральной демократии
№551 A B
→ Марк Козыренко,
14.04.2012
10:24
Моральный кодекс либеральной демократии
№547 A B
→ Всем спасибо! До новых встреч,
14.04.2012
10:19
Моральный кодекс либеральной демократии
№529 A B
→ Всем спасибо! До новых встреч,
14.04.2012
09:44
Моральный кодекс либеральной демократии
№487 A B
→ unknown ,
14.04.2012
00:52
Третья трансформация демократии
Р.Даль\ политолог Йельского Университета \ писал о двух трансформациях демократии: от города-государства к нации-государству. Теперь происходит переход к демократии, осуществляемой в более широких масштабах. Решения, которые влияют на интересы граждан той или иной страны, зачастую принимаются за ее пределами. Экономика, экология, национальная безопасность страны в значительной степени зависят от акторов, находящихся за пределами государства. Граждане государства не могут в рамках своей политической системы осуществлять контроль за деятельностью внешних акторов, решения которых оказывают прямое воздействие на них. Поэтому, утверждает Роберт Даль, результатом является то, что вторая трансформация происходит теперь в мировых масштабах. Так же как появление наций-государств уменьшило возможности местных жителей реализовать контроль над своими проблемами через местные органы власти, так и расширение сферы наднациональной деятельности уменьшает возможности граждан государства контролировать жизненно важные свои проблемы через национальные средства правления. Перспективы демократии американский политолог оценивает высоко. Свою мысль он связывает со следующими условиями:
- средства насильственного принуждения должны быть рассредоточены или нейтрализованы;
- существует современное динамичное плюралистичное общество;
- страна однородна в культурном отношении или, в случае культурной гетерогенности, не разделена на сильные и отчетливые субкультуры;
- при наличии такого рода субкультур, ее лидеры должны создать консоциативные механизмы урегулирования субкультурных конфликтов;
- политическая культура и убеждения ее граждан, особенно политических активистов, подкрепляют институты полиархии;
- страна не подвергается интервенции со стороны враждебной полиархии иностранной державы.
Следуя той же логике, можно утверждать, что в стране, где отсутствуют перечисленные условия или сложились прямо противоположные, практически наверняка будет установлен недемократический режим. Что же касается тех стран, которые находятся в промежуточном положении, то там полиархии, чаще всего, оказываются неустойчивыми или же происходит постоянное чередование полиархических и недемократических режимов.
Тем не менее, Роберт Даль убежден, что «демократическая идея не утратит своей привлекательности для людей в недемократических странах, и, по мере того как в этих странах будут формироваться современные, динамичные и более плюралистические общества, их авторитарным правительствам станет все труднее противодействовать устремлениям к расширению демократии».
В данном контексте немаловажным представляется способность граждан к восприятию и использованию демократических ценностей для улучшения своей жизни. Положительное отношение к демократии зависит от исторических особенностей каждой страны, выражающихся в политической культуре, религии, национальных традициях. В странах, где граждане не воспринимают демократические ценности в качестве основополагающих в своей жизни, вряд ли можно рассчитывать на формирование демократического политического режима. Власть становится демократической только при условии ее подконтрольности. Если же общество не предпринимает никаких шагов для создания такой системы, то государственная власть будет игнорировать демократические процедуры.
Моральный кодекс либеральной демократии
№465 A B
→ Марк Козыренко,
13.04.2012
23:47
Моральный кодекс либеральной демократии
№414 A B
→ unknown ,
13.04.2012
22:37
Моральный кодекс либеральной демократии
№408 A B
→ Всем спасибо! До новых встреч,
13.04.2012
22:27
Моральный кодекс либеральной демократии
№399 A B
13.04.2012
22:11
Моральный кодекс либеральной демократии
№387 A B
13.04.2012
21:54
Моральный кодекс либеральной демократии
№369 A B
13.04.2012
21:39
Как финны помогают своему бизнесу
№9 A B
13.04.2012
10:39
Такая корова нужна самому
№402 A B
→ Марк Козыренко,
13.04.2012
09:19
Такая корова нужна самому
№393 A B
13.04.2012
02:03
Такая корова нужна самому
№391 A B
→ Bwana Kubwa,
13.04.2012
01:45
Такая корова нужна самому
№390 A B
→ Bwana Kubwa,
13.04.2012
01:00
Такая корова нужна самому
№387 A B
→ Марк Козыренко,
13.04.2012
00:52
Такая корова нужна самому
№219 A B
12.04.2012
00:38
Такая корова нужна самому
№151 A B
→ Вадим Гилис,
11.04.2012
18:27
Такая корова нужна самому
№150 A B
→ neznamo kto,
11.04.2012
18:22