Обладание правами возможно только по осознании и исполнении своих обязанностей: перед любимым человеком, семьёй, домом, населённым пунктом, народом, человечеством.
 

Как до́лжно осуществлять выполнение своих обязанностей? Следует ли нам отлить в бронзе практику прошлого и считать оплатой долга перед окружающими лишь внесение государственных податей и призывную службу в военных и иных казённых организациях? Будет ли это иной навязанный оброк, барщина, закят, продразвёрстка или десятина?

Или сменяющиеся вехи времени, взгляды с новых сторон на общественные отношения откроют нам иные, неизведанные грани и возможности к привнесению столь недостающей нашему бытию гармонии?

Позвольте мне описать в нескольких строках свой взгляд на это явление.


Способность индивида, как основной составляющей части общества и общественной жизни, ставить интересы общего над интересами частного или хотя бы посильно уравновешивать эти величины в осуществлении своей деятельности даёт данному сообществу неиллюзорные шансы на выживание и расцвет, а перед собственно индивидом ставит вопрос: как сие осуществить?

Постараюсь быть предельно конкретным.

К примеру, присвоение части прав на средства производства, созданные из полезных ископаемых, добытых в недрах страны, или же созданные на государственном оборудовании и т.д., всему населению является естественным и логичным для добропорядочного и добросовестного производственника, имеющего понятие о долге перед обществом и неукоснительно следующего оному.

Также разумным и логичным видится осознанное и добровольное внесение лепты любым трудящимся гражданином соразмерно произведённому продукту, услуге или иному материальному и нематериальному вкладу в общее дело.

Аналогичным образом жертвуются часы профессионального труда, непрофильные рабочие часы, услуги, материальные ресурсы.

Данному добровольному пожертвованию естественным образом следует способствовать присвоению и накоплению гражданином поначалу некоей абстрактной единицы общественного одобрения, выражающего понимание, принятие и признание за жертву, внесённую членом сообщества в общий котёл для общего блага.

Что характерно — данное пожертвование не является налогом как таковым, ибо добровольно, осознанно и опосредованно вознаграждаемо.


Образованный читатель, разумеется, сразу решит провести параллели между данной идеей и явлением церковной десятины, либо иным подобным явлением, — и не будет прав: предлагаемый вклад — пожертвование — вовсе не является обязательным, ибо в основе своей содержит высокую человеческую и гражданскую осознанность, добровольность, увы, пока присущие далеко не всем членам нашего человеческого общества.

Как показывает социалистический соревновательный и добровольческий опыт, сколь бы активным и внешне бесконечным ни казался трудовой и благотворительный гражданский порыв — течение времени ведёт к неизбежной формализации и оскудению потока.

Человек, гражданин — не идеален при всей своей душевной чистоте. Перед нами встаёт вопрос: как поддержать угасающий энтузиазм, укрепить в вере добровольцев?

Ответ тривиален: кроме прочего — методом обратной связи, обратной поддержки.

Именно здесь на сцену выходит упомянутое нами вскользь «общественное одобрение» — как благодарность осознанного общества за осознанную же внесённую лепту.


А что же такое это «общественное одобрение»? Грамота, торжественно вручаемая похмельным председателем перед откровенно зевающим коллективом? Значок ударника гамбургерного труда? Флажок на рога лучшей бурёнке и на ведро лучшей доярке? Может быть, чёрточка трудодня в гроссбухе?

Нет. Это абстрактная единица, начисляемая гражданину в памяти общества, имеющая возможность быть конвертируемой при некоторых условиях в определённую возможность.

Будет ли дароваться данная возможность в колонном зале Дворца пионеров либо под пение священника в церкви? Нет. Благодарность за добрую волю не имеет привязки к конкретным координатам.

Будет ли благодарность общества выражаться в купонах на сахар, ключах от автомобиля или фирменной кофеварке? Нет. Это не пошлая оплата за рабочую смену. Правила рыночной экономики не могут и не должны диктовать условия в обществе высокой осознанности.

Ибо как оценить труд школьника, постигшего объём знаний вне школьной программы по определённому предмету и экстерном сдавшего экзамены? Как оценить труд монтажника, отправившегося после тяжкой смены тянуть трубы в детском доме не потому, что охота подшабашить на пиво, а потому, что сердце сжимается при взгляде на сирот?

Как оценить добрую волю пенсионера, разбившего на пустыре подле высотки форменный сад, высадившего цветник, построившего беседку и детскую площадку не потому, что алчет уважения соседей, а потому, что элементарно рад делать добро окружающим?


Осознанная благодарность общества выразится в освещении данного события в том, что общество в целом своей волей порекомендует потенциал сего гражданина.

Что лучше для усердного школяра, нежели рекомендации высшим учебным заведениям и работодателям? А монтажник? Девушки, строительные фирмы, средства массовой информации, обратите внимание — достойный гражданин, говорит общество. Трудолюбивый, инициативный, грамотный претендент в депутаты, намекает районной администрации о пенсионере общество.

Любой гражданин, являющийся свидетелем, участником, объектом заботы активиста, способен отдать свой голос в пользу достойного собрата.

Дареные от чистого сердца силы являются для сообщества ярким сигналом того, что данный гражданин способен и должен занять более высокое место в рядах достойных.


Словно живые клетки в организме, обоюдно дополняют и поддерживают друг друга человек и коллектив, растут и развиваются.

Кто-то скажет, что всё это старо и уже было, что подобные эксперименты времён социалистических соревнований неуместны в наши времена «просвещённых» монетарных отношений и невидимой руки рынка.

Позволю себе не согласиться.

Как минимум — времена соцсоревнований и первых космических полётов не имели той материально-технической базы, широчайших возможностей, доступных сегодня в любом минимально серьёзном вычислительном центре, да и даже в обычном смартфоне.

Обширные возможности оповещения, связи, взаимодействия раскрывают свежий потенциал старых находок, обещая новые открытия и приобретения.

Прожитые нами постсоветские годы дали нам избавление от слепого идеализма и позволили несколько более трезво взглянуть на реальность.


Известная же нам не особо радостная современность категорически не способна предложить достаточно вменяемые механизмы выявления талантов, инициатив для всех в одинаковой степени, что элементарно противоречит простому понятию справедливости, равенства возможностей.

Мы обладаем гигантским багажом опыта общественных отношений, и сейчас, на самом деле, пришло именно то время, когда он должен быть извлечён из дедовского сундука, отряхнут от пыли, перепрошит, перекрашен и снова пущен в дело — ибо настоящие ценности никогда не стареют.