На фото картина Неизвестного художника: «Востановление храма в Иерусалиме»

Как говорит современная молодежь, мы, коты, балдеем с вас людей.

Ну вот зачем вы сносите памятники советским воинам освободителям от фашизма в Прибалтике? То танк Т-34 в Нарве с постамента стащили, то памятник советским воинам на Антакальнисском кладбище подчистую разорили, то  собрались памятник воинам Освободителям в Риге динамитом взрывать?

Похоже, что власти прибалтийских лимитрофов надеются с помощью сноса памятников инородцев построить этнически чистые общества – латышское, литовское, эстонское. Расчет делается на то, что если у инородцев – низших этносов — не будет своих материальных памятников, то не будет и самих инородцев. Хорошо, не сразу они исчезнут, но через лет пять — десять точно.

Осмелюсь заметить, элиты лимитрофов сильно ошибаются. Уничтожение материальных памятников унтерменшен не позволяет уберменшен построить свои этнически чистые общества. Надо еще уьерменшен уничтожить.

Для удостоверения в этом факте достаточно обратиться к истории этнических чисток в Европе хотя бы периода древней истории. Той, которую изучали в советской средней школе.

Две тысячи лет тому назад жил известный историк еврейского происхождения Тит Флавий (Йосе́ф бен Матитья́ху). Он предал свой народ и перешел на сторону оккупантов — римлян. Сражаясь на их стороне, Флавий написал ряд прекрасных исторических трудов, в том числе книги «Иудейская война» и «Иудейские древности». В этих книгах он описал, как римляне разорили Иудею и  разрушили святыню еврейского народа — Второй Храм. Это был материальный символ еврейского народа.

Отметим, что Первый храм (Храм Соломона) был  разрушен вавилонянами за семь десятков лет до этого.

При торжественном освящении Второго Храма были принесены в жертву 100 быков, 600 голов мелкого скота и в качестве очистительной жертвы — 12 козлов — по числу колен Израиля. Освящение завершилось празднованием Песаха.

После ряда реконструкцией, площадь Храмовой горы, на которой располагался Второй храм достигла 144 тыс. кв. метров. Подобные размеры были достигнуты за счёт строительства двух мощных поддерживающих стен: южной стены, длиной 280 метров, и западной стены, длиной 485 метров, из камней весом до 100 тонн.

Второй Храм Иосиф Флавий описывает следующим образом: «Внешний вид храма представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжёлыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел.»

Храмовая гора и Храм не только были настоящим сердцем Иерусалима, но и служили духовным центром, вокруг которого консолидировался еврейский народ.

Начало антиримского восстания 66—73 годов (Первая Иудейская война) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия во главе с будущим императором Титом, осадила Иерусалим.

Храм был подожжен осаждавшими. Удерживавшие Храм повстанцы сражались до конца, и, когда пламя охватило здание, многие из них бросились в огонь. Храм горел в течение 10 дней, а к сентябрю 70 г. весь Иерусалим был превращён в руины. Храмовая гора была распахана. Римлянами были пленены почти 100 000 жителей. Общее же количество погибших от меча, голода и пленённых за время войны, по свидетельству Иосифа Флавия, было около 1 миллиона 100 тысяч.

Случилось это всего спустя 6 лет после окончания строительства Второго Иерусалимского храма. Так совпало, что разрушение Второго Храма  римлянами произошло в тот же самый день, 9-го Ава по еврейскому календарю, что и сожжение Перового Храма вавлонянами.

Какова была цель римлян при разрушении Второго храма? Они хотели ассимилировать унтерменшен — евреев. Расчет был сделан на то, что если разрушить материальный символ еврейской нации — Храм, не давать евреям возможности отправлять свои религиозные службы, то в скором времени они превратятся в римлян. Наиболее достойным, вроде Флавия, предполагалось дать гражданство, конечно после сдачи строгого экзамена на знание государственного языка. А всех остальных определить в неграждане и использовать на неквалифицированных работах в статусе рабов.

Однако все пошло не так, как рассчитывали римляне – государствообразующий на то время в империи народ. Евреи принимать римское гражданство не спешили, от своей веры не отказались и в глубине своего сердца крпко хранили верность иудаизму.

В отношении же Храма в еврейской среде распространилась вера в то, что он будет непременно восстановлен и произойдет это во время пришествия Машиаха – мессии. Это будет Третий Иерусалимский Храм.

Прошло две тысячи лет, а иудейская вера не ослабла и еврейский народ продолжает свято верить в восстановление Третьего храма. Эту веру не удалось искоренить ни  римлянах, ни византийцах, ни арабах, ни туркам, ни англичанам, которые, последовательно, властвовали над еврейским народом.

Западная стена разрушенного римлянами Храмового комплекса все две тысячи лет служила местом религиозного поклонения еврейского народа. Она получила название Стена плача. В мидраше (Бэмидбар Рабба 11, 2) сказано, что от этой стены никогда не отходит Шхина (Божественное присутствие).

Так вот, на месте разрушенного  памятника в виде Т-34 в Нарве, на месте разрушенного монумента Освободителям на Антакальнисском кладбище в Вильнюсе, на месте памятника воинам Освободителям в Риге, который на днях собираются снести также будет сохранено Божественное присутствие. «Инородцы» будут приходить к этим священным для них местам и воздавать дань своим героическим предкам даже в отсутствии материальных символов.

И мне очень сильно кажется, что эти «инородцы», в отличии от еврейского народа, не будут плакать две тысячи лет. Они очень быстро восстановят свой «третий храм» на тех же самых местах  и будет он «блистать на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи».

А латвийское, эстонское, литовское гражданство этим «инородцам» вовсе даже и не будет нужно, так же, как и освоение местных — государственных языков.

Сужу об этом исключительно на основании знаний, полученных при изучении  курса древней истории, которую изучал в пятом классе советской школы. К сожалению, не все президенты и премьеры прибалтийских лимитрофов ходили в советскую школу, да и в школу вообще.