О генеалогии евразийства :: IMHOclub - Территория особых мнений

ЕВРАЗИЯ

18.01.2022

Алексей Дзермант

Председатель.BY

О генеалогии евразийства

из истории идей

Участники дискуссии:

9

31
Последняя реплика:

больше месяца назад

Владимир Бычковский, Леонид Соколов, Ян Заболотный, Марк Козыренко, Леонид Радченко, Сергей Леонидов, Алексей Дзермант, Иван Киплинг, Виктор Гриневич

Немного занудства из узкопрофессиональной сферы. Из истории идей. Критики евразийства в последнее время стали утверждать, что выдающийся русский мыслитель, один из основоположников цивилизационного подхода Н.Я. Данилевский не имеет вообще никакого отношения к возникновению евразийской идеи, потому что он превозносил славянский культурно-исторический тип, был панславистом и ни о каком евразийстве не слышал.

Естественно, не слышал, ведь он умер за 35 лет до его возникновения. Но вот на само это возникновение он повлиял. Своими идеями, ходом своей мысли и работой «Россия и Европа» (1869). Идеи редко когда развиваются линейно, они ветвятся как древо, но преемственность и генеалогию можно проследить.

Данилевский на фоне поражения в Крымской фоне убедительно доказывает, что Россия – это не Европа и не Запад, что это отдельная цивилизация и что Запад всегда будет ей враждебен. При этом он полагал, что Россия должна возглавить славянский мир и образовать федерацию славянских народов со столицей в Константинополе. Идею зафиксировали.

Далее эту идею критически развивает Константин Леонтьев в работе «Византизм и славянство» (1875), где показывает, что «славянство» – это аморфная субстанция, никакого единства в ней нет, а вот культурно-историческая преемственность России от Византии, православная ойкумена – это более устойчивая форма идентичности. Идею зафиксировали.

Тут появляется великий русский писатель Достоевский, который в своих дневниках (1881), вдохновленный победоносными походами российской армии в Средней Азии формулирует уже почти евразийское: «Россия не в одной только Европе, но и в Азии; потому что русский не только европеец, но и азиат. Мало того: в Азии, может быть, еще больше наших надежд, чем в Европе. Мало того: в грядущих судьбах наших, может быть, Азия–то и есть наш главный исход!». А дружить с выдающимся казахским этнографом и путешественником Чоканом Валихановым он начал еще раньше – с конца 1850-х. Идею зафиксировали.

Затем географ Владимир Ламанский в работе «Три мира Азийско-Европейского материка» (1892) уже почти вплотную приходит к географическому и геополитическому обоснованию того, что Россия – это не Европа и не Азия, а Срединный мир. Идею зафиксировали.

И вот эту идею окончательно формулирует в качестве евразийства и обозначает Россию-Евразию последователь Ламанского, тоже географ, один из отцов-основателей евразийства – Пётр Савицкий. Кстати, Византию Савицкий считает одной из первых евразийских формаций. Чуть раньше, в преддверии и на волне революции почти вся русская культура проникается «предчувствием Востока»: Андрей Белый, «скифы» Сергей Есенин, Александр Блок, Иванов-Разумник.

Параллельно с этим возникает национал-большевизм Устрялова, которого, в свою очередь, внимательно изучает тов. Сталин, как, видимо, и труды евразийцев, особенно в части экономической географии и геополитики. И где-то с 30-х годов в СССР пролетарский интернационализм начинает дрейфовать в сторону советского патриотизма с русским национальным ядром, апогеем чего был тост тов.Сталина за русский народ в честь Победы.

Савицкий сидит в лагерях, пишет оттуда восторженное письмо тов.Сталину, видя в его политике воплощение своих идей. Но письмо не доходит, он отсиживает свой срок (а могли бы и расстрелять за его прежние антисоветские дела!) и уезжает к семье в Прагу.

источник