Религия
Сегодня
Драгана Трифкович
Генеральный директор Центра геостратегических исследований, Белград
ЭКУМЕНИЗМ НА ПЕРЕПУТЬЕ
Богословский диалог или инструмент геополитики?
-
Участники дискуссии:
00 -
Последняя реплика:
30 июня 2026 года в Белграде завершилась международная конференция «Экуменизм между диалогом и политической инструментализацией», организаторы которой поставили вопрос ребром: остается ли экуменическое движение пространством для богословского поиска, или оно окончательно превратилось в проекцию политических интересов?
Форум, собравший теологов, историков и аналитиков из Сербии, России, Греции и Италии, прошел на площадке Пресс-центра Ассоциации журналистов Сербии. Инициаторами выступили Международный совет по защите православного канонического порядка при Центре геостратегических исследований и итальянское издательство Theosis Editrice.
За одним столом встретились сторонники жесткого сохранения догматической чистоты и те, кто видит в диалоге с инославием неизбежность современного мира. Главный вывод, прозвучавший в заключении, оказался двойственным: экуменизм уже нельзя анализировать исключительно в категориях теологии — он стал полем, где сталкиваются каноническое право, национальные идентичности и глобальные проекты.
Игумен Дионисий Шленов (Московская духовная академия): «Мать-Церковь и искажение соборной экклезиологии»
Первым слово взял профессор Московской духовной академии игумен Дионисий Шленов. Его доклад был посвящен тому, как одно из ключевых понятий православной экклезиологии — «Мать-Церковь» — в последние десятилетия подверглось смысловой подмене.
Отец Дионисий напомнил, что в святоотеческом предании это понятие относится ко всей полноте Вселенской Церкви, а не к отдельной поместной структуре, наделенной властными полномочиями. Попытки приписать одной кафедре «материнское главенство» над другими, по его словам, — это отход от соборного начала и попытка имплантировать в православие модель, чуждую его духу.
Форум, собравший теологов, историков и аналитиков из Сербии, России, Греции и Италии, прошел на площадке Пресс-центра Ассоциации журналистов Сербии. Инициаторами выступили Международный совет по защите православного канонического порядка при Центре геостратегических исследований и итальянское издательство Theosis Editrice.
За одним столом встретились сторонники жесткого сохранения догматической чистоты и те, кто видит в диалоге с инославием неизбежность современного мира. Главный вывод, прозвучавший в заключении, оказался двойственным: экуменизм уже нельзя анализировать исключительно в категориях теологии — он стал полем, где сталкиваются каноническое право, национальные идентичности и глобальные проекты.
Игумен Дионисий Шленов (Московская духовная академия): «Мать-Церковь и искажение соборной экклезиологии»
Первым слово взял профессор Московской духовной академии игумен Дионисий Шленов. Его доклад был посвящен тому, как одно из ключевых понятий православной экклезиологии — «Мать-Церковь» — в последние десятилетия подверглось смысловой подмене.
Отец Дионисий напомнил, что в святоотеческом предании это понятие относится ко всей полноте Вселенской Церкви, а не к отдельной поместной структуре, наделенной властными полномочиями. Попытки приписать одной кафедре «материнское главенство» над другими, по его словам, — это отход от соборного начала и попытка имплантировать в православие модель, чуждую его духу.
Первенство не есть мирская власть, а материнство не есть господство, — подчеркнул он. — Единство Церкви основано на Христе, а не на административном центре.
Драгана Трифкович (Центр геостратегических исследований): Украинский кризис как лакмусовая бумажка
Директор Центра Драгана Трифкович в своем выступлении на тему «Экуменизм и переопределение православной идентичности в условиях современных геополитических процессов» сместила акцент из богословской плоскости в геополитическую. Она заявила, что экуменизм сегодня функционирует как среда, где религиозные смыслы подменяются политическими задачами.
В качестве ключевого кейса она привела украинский церковный вопрос. По ее оценке, события 2019 года и предоставление томоса Православной церкви Украины стали точкой бифуркации для всего православного мира: прервано евхаристическое общение между поместными Церквами, а каноническая Украинская православная церковь оказалась под институциональным давлением.
Трифкович призвала отличать аутентичный богословский диалог от политической инструментализации религии. Ее главный тезис: православный ответ на внешние вызовы должен быть не политическим, а духовным — через возвращение к соборности и святоотеческому преданию.
Олимпия Фронзони (Theosis Editrice): Святые Отцы vs современная релятивизация
Итальянский издатель и теолог Олимпия Фронзони посвятила доклад «Непогрешимость Святых Отцов представляет одну из основ православного догматического предания» защите догматического авторитета Святых Отцов. Она указала на тревожную тенденцию: в современных экуменических интерпретациях догматические различия все чаще объявляются просто «языковыми» или «историческими» особенностями — что, по ее мнению, ведет к размыванию православной идентичности.
Особый акцент был сделан на наследии блаженного Августина: его методология, по словам Фронзони, никогда не была основой православной догматики, и Седьмой Вселенский собор это подтвердил. Итоговая мысль: Церковь основывает единство не на компромиссах, а на истине, переданной через пророков, апостолов и соборный разум Отцов.
Георгиос Трамбулис (Orthodoxos Typos, Греция): Фанар и соблазн власти
Греческий журналист и богослов Георгиос Трамбулис выступил с жесткой критикой современной политики Константинопольского патриархата. Его доклад назывался красноречиво: «Эгоизм, тщеславие и гордость мучают Фанар».
Трамбулис утверждал, что Константинополь последовательно приписывает своему первенству чести полномочия, которых у него нет по канонам, фактически копируя модель папского примата. Он напомнил, что единство Церкви зиждется на Святом Духе и соборности, а не на административной централизации.
Говоря об Украине, он отметил, что фанарские решения лишь углубили раскол, а сам процесс был политически мотивирован. Его вывод: духовное единство несовместимо с «эгоизмом и гордостью» — эти страсти, по его словам, являются величайшей угрозой для церковного мира.
Горан Игич (Сербия): «Русофобия и сербофобия как следствие антитрадиции вестернизированного экуменизма»
Филолог Горан Игич предложил неожиданный ракурс. Он заявил, что современный экуменизм, рожденный в протестантской среде, несет в себе идеологические матрицы, которые сегодня транслируются в виде русофобии и сербофобии.
Игич привел примеры историографических нарративов, которые систематически возлагают на православные народы ответственность за европейские конфликты. Вестернизированный экуменизм, по его мнению, не сближает, а размывает православное предание, открывая путь к культурной ассимиляции. Единственный способ сопротивления — сохранение догматической чистоты и критическое отношение к «единству без истины».
Монах Паисий Кареотис (Хиландар, Афон): Православный ответ — не изоляция, а верность
Представитель сербского монастыря на Афоне иеромонах Паисий построил свое выступление вокруг тезиса, что Православная Церковь никогда не отвергала диалог. Однако диалог не должен означать отказ от догматов.
Он напомнил, что экуменическое движение институционально родилось в протестантской среде и с самого начала стремилось к «общей моральной платформе» в ущерб догматической точности. Всемирный совет церквей, по его словам, рассматривает православие лишь как одну из традиций — что неприемлемо.
В качестве контрпримера он привел события 518 года в Константинополе, когда народ потребовал от епископата четкого исповедания веры. «Народ Божий — активный хранитель Предания», — подчеркнул он.
Георгиос Каралис (ученик Романидиса): Эвхаристическая экклезиология как ловушка
Греческий патролог Георгиос Каралис (ученик известного богослова Иоанна Романидиса) предупредил о скрытой угрозе персоналистической теологии и так называемой евхаристической экклезиологии.
По его словам, смещение акцента с общей природы Церкви на «отношения личностей» создает богословскую базу для оправдания первенства власти. Экуменизм использует православные термины, но наполняет их содержанием, чуждым святым Отцам. Истинное единство Церкви, заключил Каралис, строится не вокруг патриарха, а вокруг Христа и неизменного апостольского Предания.
Татьяна Стоянович, филолог и журналист портала ukraina.ru из Сербии: Украина как полигон
Татьяна Стоянович представила украинский церковный кризис как квинтэссенцию геополитического вмешательства в религиозную сферу. Она перечислила факты давления на каноническую Украинскую православную церковь: изъятия храмов, уголовные преследования священников, законодательные изменения. По ее оценке, кризис вышел за рамки канонической дискуссии и стал инструментом в более широком конфликте. Она призвала к строгому соблюдению канонов и недопущению подмены церковных интересов политическими.
Николо Гиджи, докторант в области античных исследований Университета Ка’ Фоскари в Венеции: Три модели экуменизма и уроки истории
Директор Центра Драгана Трифкович в своем выступлении на тему «Экуменизм и переопределение православной идентичности в условиях современных геополитических процессов» сместила акцент из богословской плоскости в геополитическую. Она заявила, что экуменизм сегодня функционирует как среда, где религиозные смыслы подменяются политическими задачами.
В качестве ключевого кейса она привела украинский церковный вопрос. По ее оценке, события 2019 года и предоставление томоса Православной церкви Украины стали точкой бифуркации для всего православного мира: прервано евхаристическое общение между поместными Церквами, а каноническая Украинская православная церковь оказалась под институциональным давлением.
Трифкович призвала отличать аутентичный богословский диалог от политической инструментализации религии. Ее главный тезис: православный ответ на внешние вызовы должен быть не политическим, а духовным — через возвращение к соборности и святоотеческому преданию.
Олимпия Фронзони (Theosis Editrice): Святые Отцы vs современная релятивизация
Итальянский издатель и теолог Олимпия Фронзони посвятила доклад «Непогрешимость Святых Отцов представляет одну из основ православного догматического предания» защите догматического авторитета Святых Отцов. Она указала на тревожную тенденцию: в современных экуменических интерпретациях догматические различия все чаще объявляются просто «языковыми» или «историческими» особенностями — что, по ее мнению, ведет к размыванию православной идентичности.
Особый акцент был сделан на наследии блаженного Августина: его методология, по словам Фронзони, никогда не была основой православной догматики, и Седьмой Вселенский собор это подтвердил. Итоговая мысль: Церковь основывает единство не на компромиссах, а на истине, переданной через пророков, апостолов и соборный разум Отцов.
Георгиос Трамбулис (Orthodoxos Typos, Греция): Фанар и соблазн власти
Греческий журналист и богослов Георгиос Трамбулис выступил с жесткой критикой современной политики Константинопольского патриархата. Его доклад назывался красноречиво: «Эгоизм, тщеславие и гордость мучают Фанар».
Трамбулис утверждал, что Константинополь последовательно приписывает своему первенству чести полномочия, которых у него нет по канонам, фактически копируя модель папского примата. Он напомнил, что единство Церкви зиждется на Святом Духе и соборности, а не на административной централизации.
Говоря об Украине, он отметил, что фанарские решения лишь углубили раскол, а сам процесс был политически мотивирован. Его вывод: духовное единство несовместимо с «эгоизмом и гордостью» — эти страсти, по его словам, являются величайшей угрозой для церковного мира.
Горан Игич (Сербия): «Русофобия и сербофобия как следствие антитрадиции вестернизированного экуменизма»
Филолог Горан Игич предложил неожиданный ракурс. Он заявил, что современный экуменизм, рожденный в протестантской среде, несет в себе идеологические матрицы, которые сегодня транслируются в виде русофобии и сербофобии.
Игич привел примеры историографических нарративов, которые систематически возлагают на православные народы ответственность за европейские конфликты. Вестернизированный экуменизм, по его мнению, не сближает, а размывает православное предание, открывая путь к культурной ассимиляции. Единственный способ сопротивления — сохранение догматической чистоты и критическое отношение к «единству без истины».
Монах Паисий Кареотис (Хиландар, Афон): Православный ответ — не изоляция, а верность
Представитель сербского монастыря на Афоне иеромонах Паисий построил свое выступление вокруг тезиса, что Православная Церковь никогда не отвергала диалог. Однако диалог не должен означать отказ от догматов.
Он напомнил, что экуменическое движение институционально родилось в протестантской среде и с самого начала стремилось к «общей моральной платформе» в ущерб догматической точности. Всемирный совет церквей, по его словам, рассматривает православие лишь как одну из традиций — что неприемлемо.
В качестве контрпримера он привел события 518 года в Константинополе, когда народ потребовал от епископата четкого исповедания веры. «Народ Божий — активный хранитель Предания», — подчеркнул он.
Георгиос Каралис (ученик Романидиса): Эвхаристическая экклезиология как ловушка
Греческий патролог Георгиос Каралис (ученик известного богослова Иоанна Романидиса) предупредил о скрытой угрозе персоналистической теологии и так называемой евхаристической экклезиологии.
По его словам, смещение акцента с общей природы Церкви на «отношения личностей» создает богословскую базу для оправдания первенства власти. Экуменизм использует православные термины, но наполняет их содержанием, чуждым святым Отцам. Истинное единство Церкви, заключил Каралис, строится не вокруг патриарха, а вокруг Христа и неизменного апостольского Предания.
Татьяна Стоянович, филолог и журналист портала ukraina.ru из Сербии: Украина как полигон
Татьяна Стоянович представила украинский церковный кризис как квинтэссенцию геополитического вмешательства в религиозную сферу. Она перечислила факты давления на каноническую Украинскую православную церковь: изъятия храмов, уголовные преследования священников, законодательные изменения. По ее оценке, кризис вышел за рамки канонической дискуссии и стал инструментом в более широком конфликте. Она призвала к строгому соблюдению канонов и недопущению подмены церковных интересов политическими.
Николо Гиджи, докторант в области античных исследований Университета Ка’ Фоскари в Венеции: Три модели экуменизма и уроки истории
Итальянский византинист Николо Гиджи предложил типологию экуменизма:
Исторический — как попытка преодоления расколов без отхода от догматов.
Протестантский — через «теорию ветвей» и ВСЦ.
Католический — как продолжение униатской политики после Второго Ватиканского собора.
Он напомнил о Флорентийской унии как классическом примере, когда политика взяла верх над истиной. Единственным аутентичным православным ответом, по его словам, остается позиция святого Марка Эфесского — «единство только в истине, а не в компромиссе».
Дане Чанкович, председатель объединения «Выбор за нами»: Глобализация и экуменизм — братья-близнецы
Председатель сербского объединения Дане Чанкович прямо связал экуменизм с процессами глобализации, которые, по его мнению, нацелены на размывание национальных и религиозных идентичностей. Православие он назвал главным препятствием на этом пути.
Он раскритиковал диалог Константинополя с Ватиканом и совместные инициативы, вплоть до предложений о единой Пасхалии. Его тезис: экуменизм в его нынешнем виде подрывает соборность и канонический порядок, а единство может быть восстановлено только через созыв Всеправославного Собора на принципах верности Преданию.
Профессор Владимир Димитриевич: Терпимость и экуменизм — не синонимы
Завершающий доклад профессора Димитриевича провел четкую грань между религиозной терпимостью (христианской добродетелью) и экуменизмом как глобалистским проектом. Он сослался на библейский сюжет грехопадения как на архетип искажения Божьего слова, проводя параллель с современными попытками релятивизации догматов. При этом он отметил, что православие не отрицает сотрудничество с инославными в вопросах защиты традиционных ценностей — но совместная молитва невозможна без догматического согласия.
Итоги и смыслы
Конференция в Белграде показала, что дискуссия об экуменизме сегодня раскалывается по нескольким линиям:
— богословской (что есть Церковь и на чем зиждется ее единство);
— канонической (пределы власти Константинополя и автокефальных Церквей);
— геополитической (Украина, глобализация, русофобия).
Единодушие пока не достигнуто — и вряд ли оно возможно в условиях, когда одна сторона говорит о диалоге, а другая видит в этом диалоге угрозу идентичности. Однако сам факт открытой дискуссии, объединившей богословов из разных стран, уже является значимым событием.
Организаторы заявили о намерении продолжать подобные встречи. Следующий вопрос, который уже витает в воздухе: сможет ли православный мир предложить свою собственную модель экуменизма — не политическую и не компромиссную, а основанную на верности истине и любви одновременно? Или же это противоречие так и останется неразрешимым?
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Александр Филей
Латвийский русский филолог
ПОЗИЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ В МИРЕ
О попытке уничтожения Духа
Дмитрий Кириллович Кленский
писатель, журналист, общественный деятель
ГОССУД ЭСТОНИИ ОТКРЫЛ МЯГКИЙ ТОТАЛИТАРИЗМ. ЧАСТЬ 1
Юридический казус или политический прецедент
Юрий Подоляка
Аналитик
ВЕРА ПОД КОНВОЕМ
И в наручгиках
Владимир Скачко
Главный редактор газеты «Киевский телеграф»
ЛЕВ МИРА НА ТРОПЕ ВОЙНЫ
Папа Римский будет мирно подчинять православие