ЛАТВИЯ. ИСТОРИЯ
Позавчера
Александр Литвак
Профессиональный массажист
СКАЗ ПРО ТО, КАК В СОВЕТСКИЕ ГОДЫ УГНЕТАЛИ
Запрещали и душили
-
Участники дискуссии:
00 -
Последняя реплика:
Как запрещали, душили и уничтожали латышскую национальную культуру на примере Праздников песни и танца.
Для справки: во времена СССР в Советской Латвии, в частности в Риге, лихо, торжественно и многолюдно состоялось 11 официальных Праздников песни и танца, которые отмечались в следующие годы:
1-й в 1948-м году,
2-й в 1950-м году,
3-й в 1955-м году,
4-й в 1960-м,
5-й в 1965-м — посвящён 25-й годовщине Советской Латвии,
6-й в 1970-м — посвящён 100-летию со Дня Рождения В.И. Ленина,
7-й в 1973-м — посвящён 100-летию 1-го Праздника песни,
8-й в 1977 году — посвящён 60-летию Октябрьской Революции и 37-летию образования ЛССР,
9-й в 1980-м — посвящён 40-летию восстановления Советской власти в Латвии,
10-й в 1985 году — посвящён 40-летию Победы в Великой Отечественной войне и 45-летию восстановления Советской власти в Латвии,
11-й — в 1990 году.
И это не считая практически ежегодно проводимых городских, районных, молодежных, студенческих и детских праздников песни и танца.
В 1955 году в Межапарке была построена Большая эстрада — Трибуна с эстрадой для массовых мероприятий в парке культуры и отдыха „Межапарк“. И если 1-й Праздник песни в Советское время прошел на относительно небольшой эстраде, построенной специально по такому случаю на Эспланаде (тогда в парке Коммунаров), и рассчитанной всего-то (!) на 10-12 тысяч человек, то уже в 1955 году 3-й (XII) по счету Советский Праздник песни и танца состоялся уже на новой Большой эстраде в Межапарке, на которой одновременно могли размещаться 7000 певцов, 100 танцевальных пар, а в зрительской зоне — 35 тысяч зрителей.
В 1973 году в Риге на Петерсале в честь 100-летия первого Праздника песни в саду Виестура (бывший Царский сад), где и зародилась Рижская часть истории этого Праздника, торжественно установили Мемориальную стену-памятник с бронзовыми барельефами семи композиторов, с именами которых неразрывно связаны история песенного праздника в Латвии и становление национальной музыкальной культуры, – Я. Цимзе, А. Юрьян, Я. Витол, Э. Дарзинь, Э. Мелнгайлис, А. Калнинь, Б. Барисон, и, как часть мемориального ансамбля, внушительных размеров камень весом в 35 тонн, привезенный из-под Тукумса (скульптор Лев Владимирович Буковский, художник Георгс Бауманис). В том же году сад переименовали в парк 100-летия Праздников песен.
В дни проведения Праздника в городе перекрывали для транспортного движения ее центральную улицу — Ленина. По ней торжественным шествием проходили все ее участники: певцы и танцоры многочисленных творческих коллективов, съезжавшиеся в Ригу со всех уголков Латвийской ССР. На всем протяжении улицы Ленина их приветствовали официальные лица, многочисленные горожане и гости Риги…
Кто-то естественно сейчас будет трепать языком, и поведает нам, как оно всё было на самом деле. Что праздники эти специально приурочивали и проводили "для галочки" исключительно ради той или иной официальной и идеологически выверенной красной даты календаря, к которым у самих латышей, безусловно, было резко негативное, отрицательное отношение, потому что даты эти были для них всегда чужими и пришлыми.
Что основой этих праздников была исключительно коммунистическая, советская, сталинская, большевистская, да какая угодно идеология, только не латышская, а значит, не близкая и не родная им.
Что латышей силой и из-под палки заставляли сначала готовить свои национальные платья и наряды к празднику, затем собираться в дальние и не очень, но чаще всего оплачиваемые "шефами", поездки на эти праздники в Ригу, при этом работающим участникам праздника сохраняли за ними их места работы, оклады и иные социальные выплаты. Затем по приезду в город под дулом автоматов уламывали репетировать днем и ночью в дождь, зной и холод свои песни и танцы на городских стадионах и во Дворце спорта, бесплатно жить в студенческих общежитиях и бесплатно же питаться в студенческих столовых.
Что на самом празднике, не иначе под угрозой расстрела на месте или моментальной депортации в Сибирь за отказ, в начале и конце мероприятия пытали их хоровым исполнением двух-трех чуждых им песен: гимнов ЛССР и СССР, славящих Сталина-Ленина-партию-СССР... БАМ! И вот где главное безобразие!
Песни-то эти вынуждены они были зачастую исполнять на чуждом им русском языке. И, ведь, не только на русском, будь он не ладен, но и еще и на языках других "братских" республик: украинском, белорусском... хорошо, хоть не на каком-нибудь киргизском.
А что и говорить про репертуар, который составлялся таким образом, чтобы исключить из него все, что могло напоминать о народном единстве, его истории и культуре, о национальной свободе и независимости, о национальных героях, эпосах, легендах.
Про танцы вообще отдельный разговор: из них, безусловно, были исключены любые танцевальные па и движения, которые как-то могли отразить несломленный дух, гордость и свободолюбие порабощенного Советами латышского народа.
Ну и конечно же то на одном, то на другом празднике нет-нет да исполнялись в едином порыве, хором национальные песни, которые были изначально строго-настрого запрещены и вычеркнуты из списков вышестоящими тупыми русскими цензорами-начальниками. После чего, естественно, исполнители оных, все, как один, или погибали в застенках "Углового дома", или шли по этапу на Колыму.
Ну, в общем, трепитесь-трепитесь!
Для справки: во времена СССР в Советской Латвии, в частности в Риге, лихо, торжественно и многолюдно состоялось 11 официальных Праздников песни и танца, которые отмечались в следующие годы:
1-й в 1948-м году,
2-й в 1950-м году,
3-й в 1955-м году,
4-й в 1960-м,
5-й в 1965-м — посвящён 25-й годовщине Советской Латвии,
6-й в 1970-м — посвящён 100-летию со Дня Рождения В.И. Ленина,
7-й в 1973-м — посвящён 100-летию 1-го Праздника песни,
8-й в 1977 году — посвящён 60-летию Октябрьской Революции и 37-летию образования ЛССР,
9-й в 1980-м — посвящён 40-летию восстановления Советской власти в Латвии,
10-й в 1985 году — посвящён 40-летию Победы в Великой Отечественной войне и 45-летию восстановления Советской власти в Латвии,
11-й — в 1990 году.
И это не считая практически ежегодно проводимых городских, районных, молодежных, студенческих и детских праздников песни и танца.
В 1955 году в Межапарке была построена Большая эстрада — Трибуна с эстрадой для массовых мероприятий в парке культуры и отдыха „Межапарк“. И если 1-й Праздник песни в Советское время прошел на относительно небольшой эстраде, построенной специально по такому случаю на Эспланаде (тогда в парке Коммунаров), и рассчитанной всего-то (!) на 10-12 тысяч человек, то уже в 1955 году 3-й (XII) по счету Советский Праздник песни и танца состоялся уже на новой Большой эстраде в Межапарке, на которой одновременно могли размещаться 7000 певцов, 100 танцевальных пар, а в зрительской зоне — 35 тысяч зрителей.
В 1973 году в Риге на Петерсале в честь 100-летия первого Праздника песни в саду Виестура (бывший Царский сад), где и зародилась Рижская часть истории этого Праздника, торжественно установили Мемориальную стену-памятник с бронзовыми барельефами семи композиторов, с именами которых неразрывно связаны история песенного праздника в Латвии и становление национальной музыкальной культуры, – Я. Цимзе, А. Юрьян, Я. Витол, Э. Дарзинь, Э. Мелнгайлис, А. Калнинь, Б. Барисон, и, как часть мемориального ансамбля, внушительных размеров камень весом в 35 тонн, привезенный из-под Тукумса (скульптор Лев Владимирович Буковский, художник Георгс Бауманис). В том же году сад переименовали в парк 100-летия Праздников песен.
В дни проведения Праздника в городе перекрывали для транспортного движения ее центральную улицу — Ленина. По ней торжественным шествием проходили все ее участники: певцы и танцоры многочисленных творческих коллективов, съезжавшиеся в Ригу со всех уголков Латвийской ССР. На всем протяжении улицы Ленина их приветствовали официальные лица, многочисленные горожане и гости Риги…
Кто-то естественно сейчас будет трепать языком, и поведает нам, как оно всё было на самом деле. Что праздники эти специально приурочивали и проводили "для галочки" исключительно ради той или иной официальной и идеологически выверенной красной даты календаря, к которым у самих латышей, безусловно, было резко негативное, отрицательное отношение, потому что даты эти были для них всегда чужими и пришлыми.
Что основой этих праздников была исключительно коммунистическая, советская, сталинская, большевистская, да какая угодно идеология, только не латышская, а значит, не близкая и не родная им.
Что латышей силой и из-под палки заставляли сначала готовить свои национальные платья и наряды к празднику, затем собираться в дальние и не очень, но чаще всего оплачиваемые "шефами", поездки на эти праздники в Ригу, при этом работающим участникам праздника сохраняли за ними их места работы, оклады и иные социальные выплаты. Затем по приезду в город под дулом автоматов уламывали репетировать днем и ночью в дождь, зной и холод свои песни и танцы на городских стадионах и во Дворце спорта, бесплатно жить в студенческих общежитиях и бесплатно же питаться в студенческих столовых.
Что на самом празднике, не иначе под угрозой расстрела на месте или моментальной депортации в Сибирь за отказ, в начале и конце мероприятия пытали их хоровым исполнением двух-трех чуждых им песен: гимнов ЛССР и СССР, славящих Сталина-Ленина-партию-СССР... БАМ! И вот где главное безобразие!
Песни-то эти вынуждены они были зачастую исполнять на чуждом им русском языке. И, ведь, не только на русском, будь он не ладен, но и еще и на языках других "братских" республик: украинском, белорусском... хорошо, хоть не на каком-нибудь киргизском.
А что и говорить про репертуар, который составлялся таким образом, чтобы исключить из него все, что могло напоминать о народном единстве, его истории и культуре, о национальной свободе и независимости, о национальных героях, эпосах, легендах.
Про танцы вообще отдельный разговор: из них, безусловно, были исключены любые танцевальные па и движения, которые как-то могли отразить несломленный дух, гордость и свободолюбие порабощенного Советами латышского народа.
Ну и конечно же то на одном, то на другом празднике нет-нет да исполнялись в едином порыве, хором национальные песни, которые были изначально строго-настрого запрещены и вычеркнуты из списков вышестоящими тупыми русскими цензорами-начальниками. После чего, естественно, исполнители оных, все, как один, или погибали в застенках "Углового дома", или шли по этапу на Колыму.
Ну, в общем, трепитесь-трепитесь!
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Сергей Рижский
Почему мы не праздновали 100-летие Латвии
Четыре причины
Игорь Гусев
Историк, публицист
РУССКАЯ ПРИБАЛТИКА
Разъяснения для альтернативно одарённых…
Игорь Гусев
Историк, публицист
КАК СТАНОВЯТСЯ ЛЮДЬМИ ТРЕТЬЕГО СОРТА
Путь соотечественника
Игорь Гусев
Историк, публицист
СЛАВЯНСКИЕ КОРНИ РИГИ.
Из книги «История латвийских русских», Гусев И.Н.