ОН САМ НАЦИСТ В КУБЕ :: IMHOclub - Территория особых мнений

Религия

Сегодня

Дмитрий Кириллович Кленский

писатель, журналист, общественный деятель

ОН САМ НАЦИСТ В КУБЕ

Лютеранин Игорь Грязин о Патриархе Кирилле

Участники дискуссии:

2

4
Последняя реплика:

Только что

Леонид Радченко, Юрий Васильевич Мартинович

Всегда экзальтированный на публике политик Игорь Грязин считает, что Русская Православная Церковь, это, что спортклуб или Общество охотников, а то и коммерческая фирма-будка с липовым товаром. И это говорит лютеранин, ставший помощником викария, впрочем, снова вернувшийся в политику правовед. И это — при полном молчании (одобрении или страхе из-за несогласия) почти всего нашего общества, СМИ и властей.

Это — не разжигание межнациональной розни на религиозной почве? Ах, да, про русских и Россию можно нести что и сколько угодно. Ситуация такая нынче. Однако такое же отношение к народу-врагу предшествовало Холокосту.

И всё-равно, разгорается антиконституционная по сути и непристойная по форме возня вокруг статуса и (не)признания государством Эстонской Православной Христианской Церкви. После вторичного отклонения Президентом ЭР принятого Рийгикогу Закона об изменениях в Законе ЭР «О церквях и приходах», парламентская Конституционная комиссия решила 4 августа 2025 года поддержать его новое рассмотрение в неизменном виде. В сентябре своё мнение выскажет Правовая комиссия парламента — выносить ли вопрос на заседание в большом зале Рийгикогу?

***
Словно сговорившись с инициаторами возобновления русофобской войнушки с местным Православием, тут же выступили колумнист Иван Макаров, осудивший Президента Алара Кариса за «сочувствие» к местной православной Церкви, подчиняющейся Московскому Патриархату, которая дудит в одну дуду со страной-агрессором Россией (см. газету Postimees 29 июля 2025, статью «Бугорок под ковром в Кадриорге» (Kadrioru vaiba all on mügarik).

В тот же день и в том же духе выступил помощник викария в Саареском пробстве Эстонской Евангелическо-Лютеранской Церкви, он же — эпатажный политик, правовед Игорь Грязин. Но с присущим ему размахом, он пустился уже в особо тяжкие, причём удивительно — и пафосно, и не компетентно, и демагогически, поливая Русскую Православную Церковь и его блюстителя — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Отмечу, что поражает не само недовольство автора, это — право каждого, а дерзость и враждебность.

Произошло это в передаче «Час обеда» (Lõunatund) на радио Нымме (Nõmme raadio), состоявшейся 31 июля 2025 года. Ознакомиться с видео можно по ссылке. Ниже предлагается перевод на русский язык, выполненный мной, реферированного текста состоявшейся беседы Игоря Грязина с ведущим радиопередачи Маргусом Лепа. Всё, что выделил и подчеркнул — это перлы оригинала. В скобках мои примечания.

Максимально сохранена стилистика выступющего. В целом, в основе этого материала — близкий к оригиналу пересказ с сокращениями распечатанного с видео текста фрагментов выступления самого Грязина. С него и начнём.

***
... (11:20 — время видеозаписи, ссылка на которую указана выше) Кирилл отправляется в Казань, где возглавит Крестный ход. «Если это по большому счёту не свинство, то что это?» Татары — мусульмане. И, если теперь глава недружественной (это клевета — прим.) Церкви прибудет в Казань, причём в сопровождении 7-8 автомашин «ламборгини» (?! — прим.) и десятками телохранителей, то на самом деле (11:51) «это — плевок Русской Православной Церкви в лицо татарам» (?! — прим.) Конечно, татары пережили это, но я представляю, что при этом творилось в сердцах татар! Ну, только представь себе, чтобы в Эстонию пришли татары и стали бы проводить у нас свои молитвенные службы где-нибудь в центре... это — национально-религиозное оскорбление. Но Кирилл это себе позволяет...

И это тот самый Кирилл, который позволяет молиться в Эстонии за Эстонскую Республику, когда при этом же (12:26) «с высока оплёвывает (kõrges kaares) татар» (?! — прим.). Ну, почему мы должны верить, что он хорошо относится к Эстонии и как тут написано (цитирует адресованное ему письмо — прим. Д.К.), молится за Силы Обороны Эстонии и так далее... Ну, небеса, разверзнитесь!
*
Можно считать контрастом то, как решают проблемы, касающиеся национального вопроса и вопросы веры на Украине. Её Президент возглавляет национальное государство, но он на 100% еврей. А начальник Сил Обороны Осман Умеров — мусульманин (правильно: бывший до 15 июля 2025 года министр обороны Украины Рустем Умеров, по национальности крымский татарин — прим. Д.К.). И ведь речь о топ-членах правительства, (13:15) после русских их никто никогда не преследовал... Последние кровавые расправы над украинцами и так далее, связаны с началом 50-х годов, это — учинённый Сталиным знаменитый «процесс врачей», который стал предлогом для создания антисемитской волны и т.д.

Когда Сталин умер... И, кстати, в то время руководителем Компартии Украины был Никита Хрущёв и когда он(и) оттуда ушли (на повышение в Москву — прим.), на Украине на самом деле (13:56) «уже не было никакого антисемитизма» (?! — прим.). Это в какой-то степени и проблема поляков, когда мы можем поговорить об антисемитизме и сионизме в 1938-1939 и 1940 годы и далее. Но всё это — уже история с бородой и сегодня к делу отношения не имеет. Зато эти украинские националисты считаются теми же русскими и Патриархом Кириллом нацистами. (14:22) «Кирилл называет украинцев нацистами, хотя он сам — наци в кубе».

Такого в самой Украине само по себе быть не может, так как какой-то «коммунальный национализм» встречается повсюду. В конце концов такое может происходить и в Эстонии, если у прилавка в винном магазине кто-то взбухнёт из-за того, что кто-то задел его плечом и это только потому, что один уже употребил алкоголь, а другой только собираетя принять заветное. Тогда «коммунальный нацизм» вполне может проявиться. И так — почти во всех государствах. Но чтобы у нас в Эстонии было проявление агрессивного нацизма, который против всех и т.д.? Такое должно быть в России и таковым должен быть митрополит (? — не митрополит, а Патриарх Московский и всея Руси — прим.) Кирилл.

*
(15:20) «Теперь, когда Кирилл и Русская Православная Церковь выступают против всех прочих государств и народов», это очерняет Евангелие от Матфея 26 стих 52, где сказано: «Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут».

Если же теперь должно быть так, что московская православная церковь молится за Силы обороны и Президента Эстонии, в чём я сомневаюсь... Впрочем, я действительно полтора года не посещал Успенский собор (по контексту имеется в виду расположенный в Тарту и относящийся к Константинопольскому Патриархату храм — прим.) и т.д.

Далее Грязин почему-то объясняет, что не ходил в эту церковь из-за двух старушек, собирающих милостыню, как это принято у православных: «Если увидите их, то помните, та которая стоит на левой стороне, так это — Центристская партия, а стоящая справа — Реформистская партия. И, прежде, чем вы им передадите подаяние, задумайтесь, каковы ваши политические предпочтения». И тут он также неожиданно возвращается к молитвам, призывающим защитить Эстонию:

... в любом случае никак нельзя делать вывод, что русская православная московская церковь хоть как-то поддерживала Эстонское государство, Эстонское правительство, эстонский народ и т.д. И я могу с уверенностью сказать, что я не ходил [в эти храмы] уже год, но эти стародавние (возможно, имеются в виду старообрядческие церкви — прим.) православные храмы, которые я посещал и посещал многократно, начиная с того, что я хотел там помолиться, и кончая тем, что эти храмы находятся в моём избирательном округе. И я просто, так сказал бы, что даже в смысле, стремясь блюсти собственные интересы, хожу в православную церковь в Муствеэ или ещё куда. Там действительно молятся о Силах обороны Эстонии, но тут важен один важный пункт — все эти элементы литургии русского православия в той церкви изъяты. Потому что эти церкви (православные, согласно только что сделанному Грязиным признанию — прим.), они [на самом деле] — эстонские: называется же, как Эстонская православная церковь и т.д.

*
Напомнил бы ещё один момент о том, как и «успенские прихожане» (по контексту это в Тарту — прим.), так и (19:18) «девочки из Пюхтицкого монастыря» (Pühtitsa kloostri tüdrukud: так Грязин говорит о монахинях — прим.) и т.д. в своё время, в той или иной мере участвовали в создании нашего государства и в Эстонской Освободительной войне (1918-1920 годы — прим.)

И снова Грязина уносит куда-то в сторону — он вспоминает, что десятками (он полагает, что это — впечатляющая цифирь) жители старообрядческого Причудья участвовали в Освободительной войне на стороне тех, кто более ста лет назад отстаивал независимость Эстонии ради спасения от России. Вспоминает он и роман «Серафима и Богдан» покончившего собой несколько лет назад местного писателя Вахура Афанасьева. Грязин напоминает, что это произведение считают причудским вариантом романа А.Х.Таммсааре «Право и правда». Грязин полагает, что те, кто серьёзно относится к «эстонскости прочитает эту книгу Афанасьева, сможет уяснить, кто из неэстонцев: «... и не в чьих-то фантазиях, имеет право голосовать за Эстонское государство и наши Силы Обороны.

Далее, Грязин разъясняет, что внешне в православном богослужении имеются все атрибуты, в привычном для Запада представлении о христианстве. Но тем, кто хочет постичь суть происходящего в Русской церкви, которой подчиняется «Эстонская русская православная церковь», он даёт совет: потратить некоторое время и посмотреть-послушать в Ютубе выступления таких лиц, как Анастасия Новицына (?), Владимир Соловьёв, Маргарита Симоньян, Евгений, а может (?) и Дмитрий Киселёв, Георгий (?) Шахназаров (имеется в виду его сын, директор «Мосфильма» Карен Шахназаров), что позволит зрителям сделать правильные выводы о том, на чьей стороне выступает церковь Московского Патриархата? Какая тут связь — не понятно! Грязин предупреждает, что это может попортить нервишики, зато поможет стать намного умнее и настоящим христианином. Заодно, ни с того, ни сего Грязин «поёт осанну» отстаивающему «единственно правильную позицию в отношении происходящего на Украине и происходящему с русской православной церковью», своему церковному «начальнику» — главе Эстонской Евангелическо-Лютеранской Церкви Урмасу Вийльма: он-де... «говорит и живёт, точно следуя заветам Евангелие и советам святого Павла, что гарантирует в Эстонии верность христианству».

К слову, именно Урмас Вийльма занимает двойственную позицию в отношении преследований властями, СМИ, партиями и политиками Эстонской Православной Христианской Церкви (ЭПХЦ — это по принуждению новое название всё-равно неугодной по словам Грязина церкви с бывшим названием — ЭПЦ Московского Патриархата). Вийльма, поначалу неудомевавший действиями министра внутренних дел ЭР Ляэнеметса, позже вмешавшийся во внутренние дела ЭПХЦ, он посоветовал той отказаться от матери-церкви и уйти под крыло Константинопольского Патриархата. Грязин продолжает:

... Богослов Урмас Ныммик, библеист и знаток дреневнееврейского языка говорит: (28:47) «русская православная церковь не проповедует (?) Евангелие и искупление во Христе».

Первое рассказывает о том, как жил Христос, как интерпретировал его житие апостол Павел. И самое важное для людей то, что все мы позже спасёмся и искупим свои грехи. Особенно для христиан, но и верующих других вероисповеданий. Так что, если (29:20) «мы теперь имеем дело с фирмой, которая не провозглашает Евангелие и искупление», то возникает логический вопрос: разъясните мне, пожалуйста, (29:43) «чем русская православная церковь отличается в Таллинне, Пюхтицах от Каlev-Cramo (баскетбольная команда — прим.) или Эстонского охотничьего общества»? Ну, могут сказать, что у православных мораль... Да прекратите! (30:10) «В храмах московского патриархата нет никакой морали». Но даже, если бы она и была, то не была бы уникальной, поскольку мораль присутствует и в охотничьем обществе, когда они обсуждают мир для диких животных (например, запрет на их отстрел — прим.)... Это же относится и к команде Каlev-Cramo, которая стремится совершать, как можно, меньше персональных ошибок... (30:55) «Я утверждаю, что эта мораль важнее, чем та, которая сохранилась в московской православной церкви».

В конце 90-х, в связи с предстоявшими Олимпийскими играми в Атланте, Ельцин предоставил таможенные льготы олимпийскому Комитету РФ и Русской Православной Церкви. Первому для импорта инвентаря, второй — но, я могу только предполагать, так как не знаю (Зачем же тогда утверждать это? — прим.), — ввоза и продажи сигарет и алкоголя... И вот торговля алкоголем стала одним из основных источников дохода Московского Патриархата. (36:35). «Следовательно, такое поддержание литургической жизни гарантировано свободной продажей водки... и можно себе представить, сколько водки потребляют в России, тем более дешёвой». (К сведению Грязина — по данным ВОЗ среднее потребление в год (чистого этилового спорта) на душу населения в 2016-2018 годы равнялся в России 11,2 литра, а в Литве, Латвии, Эстонии, Финляндии —13,2, 12,8, 9,2 и 10,8, а в Великобритании, Германии, Польше— 11,5, 12,9, 11,7, источник).

Выяснилось также, что Патриарх носит на руке какие-то сверхдорогие часы ОМЕGА... Журналисты установили их стоимость — 30 тысяч евро. Ещё у него — личный самолёт, повседневный автомобиль, морских катеров — два-три, большие, люкс-класса. Его повседневный автомобиль — Lamborghini, для зарубежных поездок — Maserati. Ну, это — 500 тысяч... И зададим вопрос: хочешь ли ты всего этого лишиться? Ответ — один: «Не хочу». (Ну и логика, а в этом же ракурсе, как быть с Папой Римским? — прим.)

Но (39:00) «Церковь Московского Патриархата по сути это — бизнес, причём выгодный», так как налоговики не интересуются (? — прим.) этими покупками. Я очень хотел бы, чтобы люди, христиане понимали: настоящие христиане не одобряют то, что творят в Москве и не поддерживают это политически. (Это —пример лицемерия выступающего: если в России и осуждают роскошь, присущую высшим служителям Русской Православной Церкви, то с досадой, переживанием за веру и осуждением, то Грязин критиканствует, говорит об этом с радостью, то есть, цель не в осуждении Патриарха, а в его дискредитации. К тому же, не в оправдание будет сказано, такая финансовая льгота, как мне помнится, объяснялась тем, что Российским государством таким образом компенсировался огромный материальный урон, нанесённый Русской Православной Церкви в годы советской власти — прим.).

А вот ещё, что было сказано Патриархом — те, кто погибает на войне с Украиной попадут в рай напрямую и все их грехи будут сразу же прощены. Далее: обязанность Церкви — поддерживать Вооружённые силы, а, если кто из граждан с этим не согласен, то сразу последует кара за то, если они встают на сторону украинцев. Поэтому поляки и другие стали запрещать церкви Русской православной Церкви и т.д.

Теперь один интересный хотя и сложный момент, который имеет прямое отношение к Эстонии. Десять дней назад Алар Карис (Президент ЭР — прим.) длинно говорил о том, как красив русский язык, на нём следует говорить, ну и литература и всякое ещё. Одним словом, мол, мы должны быть в отношении русского языка очень толерантны. Я не уверен должен ли был говорить об этом Президент в нынешней ситуации, тем более... и тут возник интересный нюанс — точно в то же время, когда Карис хвалил русский язык, итальянский министр культуры заявил об отмене большого концерта, руководить которым должен был известный российский дирижёр, болгарин (?! — прим. Д.К.) по национальности Валерий Гергиев (Он — осетин — прим. Д.К.).

Далее следуют подробности этой русофобской акции в Италии и признание того, что «Валерий Гергиев абсолютно... является одним из самых выдающихся дирижёров»... Но вывод всё тот же: «... на сегодня Эстония не способна вести игру с Россией». И тут неожиданно, причём резонно (видать даже для ведущего передачи стало ясно: собеседник явно перебарщивает) в разговор вступает ведущий Маргус Лепа:

Но нет ли тут перегиба? Вот театр «Эстония» тоже отказался от постановщика оперы. (Речь о выдающемся артисте, аргентинце Хосе Кура. Rus.Postimees.ee пишет 21 июля 2025 года: «В соответствии с позицией Министерства культуры Эстонии, исключающей участие артистов, выступающих в России, на эстонских сценах, а также по причине того, что руководство и коллектив Национальной оперы «Эстония» считают невозможным сотрудничество с постановщиком, который не осудил войну России против Украины и не разорвал связи с Россией, премьера оперы «Питер Граймс», запланированная на 26 сентября 2025 года, отменяется». От себя только добавлю, что такого же «средневекового» мнения — директор «Эстонии» Отт Маатен). В общем, как можно так, да публично, бравировать? Не можем же мы всё предписывать, ну, будем размахивать руками и кричать, так на планете образуется вместо государства громадное пустое место и его, как бы, и нет, но при этом за кулисами что-то всё-равно делят».

Наступила пауза и Грязин, наконец-то не придумав, что возразить, чуть ли не шёпотом признаётся: «Ну, да — ясно и понятно». Но и ведущий разошёлся: «Хотел бы продолжить по теме Патриархата: да, десять заповедей есть десять заповедей, но вот о чём не любят распространяться публично, так о семи смертных грехах». Видать, Грязин не ожидал такого выпада и, оторопел, не понимая, а не самого ли его касается сделанное замечание? И продолжил после новой, совсем уже неловкой паузы, как ни в чём не бывало «с чистого листа»:

Тот, кто должен вести переговоры с Украиной, его зовут Мединский. Он был министром культуры, он — председатель Союза писателей России, представляет тот самый «русский дух» и принимает прямое участие в переговорах (с Украиной — прим.), что делает их по сути невозможными.

И тут Грязин пустился в рассуждения о том, что отмена концертов — не есть что-то непривычное. Наоборот, он привел пример с отменой исполнения произведений немецкого композитора Вагнера (его поклонником был Гитлер) сразу после окончания Второй мировой войны. Грязин вопрошает: «А Вагнер-то в чём виноват?». Или в 1918-1919 годы в Киеве, когда у власти были националисты, были проблемы с музыкой Шопена за то, что тот «был в какой-то мере антисемит». И продолжил: искусство это не только, что сотворено художником в музыке, изобразительном искусстве, театральном спектакле, это — та же картина живописца плюс то содержание, которое заключено в картине. Бессодержательная живопись не является искусством, тогда это — картина, а может и этого не стоит. И, если кому-то хочется идеологии, то найти её не составит труда. И тут он вспомнил, про «забытого» им Мединского:

«А что касается Мединского, то есть ещё одно имя — Дугин и связанное с ним понятие «Русский мир». И он говорил, что смысл этой войны (события на Украине, инициированные Россией 24 февраля 2022 года — прим.) видится в становлении «Русского мира», причём этот «мир» не предназначен для других народов».

Грязина снова понесло: «Между прочим, что касается «Руслана и Людмилы», то ничего не случится с этой оперой, если её не будут играть лет десять. Даже 20 лет не играть, это — окей. Лучший пример по этому поводу — Сальери — новелла Пушкина (пьеса-трагедия — прим.) о том, как Сальери отравил Моцарта». Далее следуют подробности о том, что Сальери оказался невиновным, хотя с детства, когда Грязин посещал в Тарту театр «Ванемуйне», он помнит разговоры о мировом негласном сговоре не играть Сальери за его злодейство. В то же время на сегодня доказана невиновность Сальери, что даже спорят: кто из этих композиторов лучше. И Грязин повторяется: «Хочу сказать, что искусство это что-то, плюс к этому что-то — театр...». И невероятно, но Грязин снова вспоминает о Мединском, забыв про церковные дрязги:

... А Мединский, председатель Союза писателей России, написал учебники истории, которые пронизаны той идеей, что Россия — хорошая, как она всегда побеждает в войнах. Ему принадлежит фраза о том, что особенность русских в том, что они никогда ни на кого не нападали, что они всегда оборонялись. Что ж, вспомним, а что было с Нарвой двести-триста лет назад... (Грязин имеет в виду «Северную войну» и её итоги — прим.). Но это и есть эта самая идеология... и, если вспомнить про церковь, с которой началась наша беседа, короче, (52:42) «у нас есть основания полагать: если русская церковь — неправильная церковь, имею в виду московскую церковь, то речь идёт об обмане, фальшивом товаре». Я так скажу: люди идут в храмы (православные — прим. Д.К.), но они не получают там милости и им не прощают там грехи. Одним словом, это тоже самое, когда в магазине продают что-то липовое. Туда идут за искуплением грехов, а (53:09) «это место можно сравнить с какой-нибудь обычной фирмой, да с обычной будкой, кстати, росписи в Успенской церкви (в Тарту — прим.) имеют невысокую ценность и когда идёшь туда, то ты не полчишь там искупления (?! — прим.). И человек думает самое разное, в том числе о том, что он и не соверашал греха... поскольку ты шёл в фирму, которая и не предлагает такой услуги... То есть, приходящий в такой храм за помощью и спасением проигрывает дважды — он сам не может толком и в неполной уверенности, что это — серьёзно, попросить прощения, но никто тебе и не простят твои грехи. Ну а что, (54:45) «ведь ты в фирме, которая покупает водку и продаёт сигареты...».

В разговор вступает ведущий Маргус Лепа: «Отсюда мы можем придти к чему-то нелепому — можно себе представить, чтобы люди стали менять конфессии или религиозные общины или менять веру на основании того, что та или иная церковь борется за справедливый налог с оборота на продукты питания. Грязин воспрял: «Так и есть!». Ведущий в ответ: «Не приведи, Господи!». Грязин продолжил выступление:

Хотелось бы не забывать ещё вот о чём. Украина закрыла вопрос, связанный с Православной Церковью Московского Патриархата (Такой больше де-юре не существует — прим.). Без того чтобы кто-то отдал приказ, просто в Киеве нашли, что (56:10) «церковь Московского Патриархата греховна, представляет собой псевдоцерковь, отступила от веры».

И теперь сделаем шаг назад в нашей беседе. Хочу сказать, что (56:25) «вся эта чушь русских, Мединского, Кирилла» включает в себя ещё и установку, которой они упорно придерживались, это — утверждение о том, что русские и украинцы — один народ. Но, прежде всего... два года... была команда убивать, (56:38) «об этом говорил Кирилл, и вообще, всех украинцев надо убить до самого последнего, чтобы их больше не было» (?! Ложь, клевета — прим.) Теперь говорят об одном народе и, если так, то русские и украинцы должны жить вместе, при том, что вторые признаются, конечно же, теми же русскими. В итоге я хочу напомнить, что даже в такие трудные времена, как сейчас, мы можем утверждать, что украинцы, как совершенно обособленные от других народов, представляют собой самостоятельную нацию, которая располагает своим правовым государством. С небольшой оговоркой, что их украинская православная церковь не совсем православная. То есть, на Украине имеется своя православная церковь и т.н. униатская церковь, которая частично — православная, частично — католическая.

В подтверждение этому стал искать кинофильмы (советские — прим. Д.К.), которые подчёркивали, что (57:43) «Украина, это — Украина, и России тут не место» (А Евросоюзу и США место есть, хотя культуры определённо разные — прим.). Итак, прежде всего это — Любовь Орлова... фильм «Трактористы» (главную роль исполняет совсем другая известная киноактриса Марина Ладынина — прим.), «Отец Сергий», «Махно», «Вий», «Вечера на хуторе близ Диканьки», наконец, один из лучших советских кинолент «Тени забытых предков», далее — «Белая птица с чёрной отметиной»...

И на это можем сказать, что Александр Довженко (Википедия: Основоположник украинского советского киноискусства, кстати, народный артист РСФСР) актуализировал понятие национализма. И после этого навязывать установку, что украинцы — русские и т.д. Вот Гоголь (Википедия: Классик русской литературы, принадлежавший русской и украинской культурам), которого учителя Таммсааре считали великим русским писателем, но это же не так, он всё-таки (59:14) «чистокровный украинец» (расизмом не попахивает? — прим.).

Почему я об этом заговорил? А к тому, что (59:24) «эти две культуры не должны быть братскими и просто потому, что русская часть культуры враждебна к Украины» (?! Чушь несусветная! — прим.). (59:41)

«Вот Тарас Бульба — очень важная личность, если говорить о борьбе украинцев с поляками». (Прошу прощения у читателя, но такая, мимоходом брошенная, да ещё и дезориентирующая фраза Грязина требуют более основательной, даже эмоциональной реакции. Ибо, чтобы сегодня ни говорили, политизированный украинофил «не замечает» в повести (про)русскость Тараса Бульбы и его казаков. Или наш «знаток православия» не читал книгу, в которой есть и такие слова погибающих в схватке с ляхами казаков:

Прощайте, паны-братья, товарищи! пусть же стоит на вечные времена православная Русская земля и будет ей вечная честь!

Пусть же пропадут все враги и ликует вечные веки Русская земля!

Не жаль расстаться с светом! дай Бог и всякому такой кончины! пусть же славится до конца века Русская земля!

Сдается мне, паныбраты, умираю хорошей смертью...Пусть же цветет вечно Русская земля!

Благодарю Бога, что довелось мне умереть при глазах ваших, товарищи! пусть же после нас живут лучше, чем мы, и красуется вечно любимая Христом Русская земля!

А вот что говорит Тарас Бульба:

Нет, братцы, так любить, как русская душа, — любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал Бог, что ни есть в тебе, а... Нет, так любить никто не может!

Предсмертные слова Тараса Бульбы:

Прощайте, товарищи! ... Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкие народы: подымется из Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась ему!

Николай Гоголь завершает повесть так: «... А уже огонь подымался над костром, захватывал его ноги и разостлался пламенем по дереву... Да разве найдутся на свете такие огни и муки и сила такая, которая бы пересилила русскую силу!». — прим.).

Завершает свою беседу и Игорь Грязин:

Что ж, мы начали с Церкви и пришли ко второй половине — к культуре. Важно то, что религия или вера — одна из частей культуры. А ещё её компонент — язык, пусть хоть церковно-славянский русский, происходящий невесть с каких дремучих времён. Но две такие ипостаси — русская и украинская, различаются между собой и когда (1:00:20) «Кирилл и вся его компашка из тысячей и тысячей воров» начинают другой стороне навязывать только свою, правду, то не остаётся ничего иного, как сказать «нет», что (1:00:45) «эти две культуры никак не «склеить»».

И тут же Грязин противоречит себе, заявляя «Между прочим, (1:00:49) Стравинский — поляк, Чайковский — еврей и...» Так что в данном случае опасность риска в том, что (1:01:00) «с этим Патриархатом Кирилла получим себе проблему — российскую агрессию и отказ от правильного и действующего у нас христианства».

ПОСЛЕСЛОВИЕ. После часового видео-рассказа Игоря Грязина о Православии и православных, Эстонской Христианской Православной Церкви и Московском Патриархате предлагаю короткое мнение известного лидера оппозиционного общественного мнения, политика-консерватора, беспартийного депутата Рийгикогу (фракция партии EKRE) Варро Вооглайда. Своей компетентностью, краткостью и убедительностью он кладёт на лопатки любого, кто измывается над свободой совести, да ещё игнорируя Конституцию ЭР.

ССЫЛКИ на первоисточники:
Первая
YOUTUBE.COM/@vabadusevalvel
LIVE#103 | @vabadusevalvel | # varrovooglaid #fyp #eesti

Ниже приводится, переведённое на русский язык мнение:

Издевательство над Куремяэским монастырём, это — часть стремления спровоцировать межэтнический конфликт. Естественно, может возникнуть вопрос: почему такое, когда от тебя требуют прервать отношения с Московским Патриархатом, следует признавать нарушением свободы совести? Очевидно, что вопрос в том, соблюдение каких канонических связей является частью свободы совести? Мне, как католику, это совершенно ясно — представьте, например, такую ситуацию, когда правительство потребует от эстонских католиков прихода святых Петра и Павла на улице Вене (в Таллине — прим.) разрыва связей с Ватиканом. Абсолютно неразрывной частью католической веры считается и учение о самой Церкви и, если бы католики не были бы в тесной связи с главой Церкви, коим является Папа Римский, ну, тогда они в принципе отказываются от причастности к своей Церкви.