«В отношениях с людьми он должен быть дружелюбным, в словах — искренним; в управлении должен быть последовательным; в делах должен исходить из возможностей, в действиях — учитывать время. Поскольку (он), так же как и вода, не борется с вещами, (он) не совершает ошибок».

«Если человек оставляет свои желания и освобождается от страстей, то до конца жизни не будет у него усталости. Если же он распускает свои страсти и поглощен своими делами, то не будет спасения (от бед)».

«Дао Дэ Цзин»
 

 

Философия Древнего Китая явно и в скрытом виде излагает методы решения управленческих проблем. Управление группой людей, маленьким и большим хозяйством, государством. Управление в мирной жизни и на войне. Принципы и концепции, способы и приёмы управления, сложного высокочастотного процесса, изложены китайскими философами.

То есть древнекитайские трактаты — не только культурная и мировоззренческая литература. Без преувеличения китайская философия — фундамент здания китайского государства, здания многотысячелетней цивилизации Китая.





Рассматриваемые в настоящем цикле статей книги Древнего Китая написаны более двух тысяч лет назад. Практическую проверку жизнью Китая, его народа эти основополагающие работы прошли многократно.

Неоднократно завоёванная другими странами и нациями, эта страна всякий раз через столетие опять превращалась в традиционный Китай. Превращалась без ведения военных действий! Ещё пример — опиумные войны середины XIX века, разложившие государственную машину и людей. В наркотическом дурмане погибли десятки миллионов. Казалось бы, не осталось шансов стране и народу, их ждала судьба американских индейцев… А Поднебесная, словно Феникс из пепла, восстала через несколько десятилетий.

Последний пример — превращение современного Китая из отсталой страны третьего мира в мирового лидера, промышленную фабрику планеты. И тоже за несколько десятков лет.

Поскольку психология человека и общества не сильно изменились за прошедшие тысячелетия, современные вопросы управления и корпоративного строительства также находят своё отражение и разрешение в работах древнекитайских философов.


В июне 2017 года вашему покорному слуге исполнилось 60 лет. А в августе предыдущего, 2016 года — 30 лет стажа официальной работы руководителем предприятия / подразделения предприятия.

Накопился определённый опыт. Получены некоторые результаты на управленческом поприще. Которыми нужно делиться — и которыми делюсь с управленцами (менеджерами, как сейчас модно говорить) и всеми, кто интересуется вопросами управления. С начинающими управленцами — может быть, полезно будет. Со зрелыми командирами фирм и предприятий, их подразделений — в порядке обмена опытом.

О работе руководителя достаточно рассказано в написанных мною ранее статьях. Развивающийся руководитель учится постоянно. Он как акула, которая жива, пока движется. Акула движется даже во сне. Руководитель жив, пока учится, то есть пока он современен, развивается и развивает предприятие — объект своего управления.

Деятельность успешного, развивающегося и развивающего своё дело руководителя опирается на знания, получаемые из опыта и из различных источников информации.

В течение более 20 лет управленческой деятельности я использовал и этот прекрасный пласт соответствующей информации — философскую (она же в значительной степени управленческая) литературу Древнего Китая. Литературу, в которой говорится об устройстве мира, общества, государства.

Практика показывает, что основные принципы строительства и функционирования государства и основные принципы строительства и функционирования фирмы, предприятия — подобны.

Были прочтены и в достаточной степени изучены четыре источника управленческих знаний:
 

☞ Книга перемен «И-цзин».

☞ Учение Конфуция об устройстве человеческого общества, государства и взаимоотношениях в государстве.

☞ «Искусство войны» Сунь-цзы.

☞ «Дао Дэ Цзин» и книги последователей автора «Дао Дэ Цзин».
 

«И-цзин». Состоит из 64-х гексаграмм с трактовками их значения. Каждая гексаграмма описывает одну из возможных ситуаций в жизни человека, группы людей, предприятия и государства. «И-цзин» даёт хорошие варианты оптимального поведения субъекта, попавшего в конкретную ситуацию.

Конфуцианство. Описывает функционирование гармоничного общества и поведение его граждан. Работы государственника Конфуция интересны, но я считаю философию Лао-цзы (см. ниже) и его последователей более подходящей для корпоративного строительства и управления.

«Искусство войны» Сунь-цзы. Руководство по стратегии и тактике ведения военных действий. Многие приёмы из «Искусства войны» применяются и современными военными теоретиками и практиками. Вопросы поведения на рынке, стратегии и тактики жизнедеятельности предприятий и фирм также находят свои решения от Сунь-цзы.

«Дао Дэ Цзин». По опыту, наиболее приемлемыми для корпоративного строительства и управления являются работы китайского философа Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец) и его последователей.

В хронологическом порядке авторы «направления «Дао Дэ Цзин» :

☞ Лао-цзы — VII—VI века до н.э.

☞ Вэн-цзы — один из учеников Лао-цзы.

☞ «Ле-цзы» — название древней китайской книги, иногда также применяется по отношению к её автору. V век до н.э.

☞ Чжуан-цзы — жил в интервале времени 369 г. до н.э — 286 г. до н.э.

☞ «Гуань-цзы» — название совокупности древнекитайских философских трактатов различных авторов, живших в основном в 4-3 веках до н.э. Название дано по имени Гуань Чжуна (Гуань-цзы), главного министра царства Ци.

☞ «Хуайнань-цзы» — китайский философский трактат, созданный во времена Ранней (Западной) династии Хань, не позднее 139 г. до н.э.

Соответственно, в данном цикле кроме «Введения» будут ещё 6 частей по количеству перечисленных работ и авторов.





Работы Лао-цзы и последователей с интересом изучались нами с середины 90-х годов ХХ века. Базовая — «Дао Дэ Цзин» (Канон пути и благодати) написана самим Лао-цзы.

«Дао Дэ Цзин» разбит автором на 81-го чжан (чжан — строфа, параграф, статья). Для управленцев и топ-менеджеров прекрасную «европеизацию» и «современнизацию» «Дао Дэ Цзин» сделал Джон Хейдер в своей книге «Дао лидера».

«Дао лидера» вкупе с «Дао Дэ Цзин» помогли и нашему корпоративному строительству, оказали большое влияние на управление компанией и её подразделениями.

Хорошим подспорьем явились работы всех перечисленных китайских авторов. Как по части организации структуры и функций, так и в части межличностных отношений в коллективе — между сотрудниками, между руководителями и сотрудниками.
 

ДАО и ДЭ — два базовых понятиях древнего и современного китайского мировоззрения.

Дао, иероглиф 道 — Бог, Путь. В части корпоративного строительства и управления — цель существования и деятельности компании, стратегия.

Дэ, иероглиф 德 — Благо. Не только добро, честность, справедливость. Благо в максимально широком смысле слова. Благо по отношению к людям, к миру, ко всей вселенной. В управлении — показатель и одновременно условие эффективной деятельности компании и её подразделений.
 

Эти термины в наибольшей степени подходят в качестве переводов иероглифов Дао и Дэ на русский язык. Неполного перевода, поскольку смыслы Дао и Дэ всеобъемлющи и разносторонни. А любой перевод даже простых и несложных слов и понятий с одного языка на другой в некой степени неполон.

В цикле публикаций будут приведены работы вышеперечисленных авторов в хронологическом порядке времени их жизни.

При осмыслении и подготовке настоящего цикла статей предпринималась попытка написать работу-исследование, своего рода конспект с выводами по книгам древнекитайских мыслителей.

В Части 1 цикла статей было написано около 30% работы по «Дао Дэ Цзин» и «Дао лидера». Но! После прочтения промежуточного полуфабриката принято решение не трогать авторские тексты, ограничившись цитатами и выделением самых важных и практически полезных частей исходных текстов. Не посмел править топором написанное пером.

 

---

Продолжение следует

---