ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ :: IMHOclub - Территория особых мнений

ТЮРЕМНЫЙ ВЕСТНИК. ЛАТВИЯ

Сегодня

Игорь Кузьмук

Латвийский политик, правозащитник

ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ

Взгляд оттуда

Участники дискуссии:

1

1
Последняя реплика:

Только что

Юрий Васильевич Мартинович

Главный праздник Латвии сам по себе всегда побуждает поразмышлять, а в этих обстоятельствах, будучи в тюрьме, да в полной тишине — тем более. Насколько я помню, то председателем Конституционного Собрания (тогда в Русском театре, а сегодня это Театр латышской драмы), на котором была утверждена Конституция Латвии, был Иванов. Да, государственным языком стал латышский язык, но многоязычие не возбранялось даже с трибуны Сейма. Это значит, что отцы Латвийской Республики закладывали в основы страны многонациональность.

Это и понятно, Рига всегда была ганзейским городом, многоязычным, поэтому почвой для создания Латвии была многоукладность, иными словами, на этой земле люди чаще жили общинами и деревнями, где не возбранялось жить рядом и дружить со своим соседом, но при этом быть с ним иной веры и иного языка. Инакость не была преступлением. Но тут же в Латвии параллельно развивался и другой уклад жизни, не деревенский, где за солью легко можно было сходить к соседу, а хуторской. Тут, если чего в доме нет, то умирай, скажем, без соли сам. Хутор соседа далеко, да и не принято ходить особо в гости. Ну, а если хуторянину удалось чем-либо разжиться, то «всё моё, и я никому ничего и не дам». На латвийской земле два этих уклада существовали параллельно, порой вызывая споры в элите, сейчас и в парламенте.

Сам этот спор древний, как мир, со времён раскола христианства, со времён борьбы Римской империи и Византии. Характерный для Римской империи способ развития — это захват колоний, порабощение местного населения, других стран, разграбление. Позже крестовые походы под видом спасения от неверных гроба Господня часто сводились к банальному грабежу. Но по возвращении из крестового похода рыцарь мог вполне официально откупиться, заплатив католической церкви деньги за индульгенцию, прощение. То есть, в основах западной цивилизации, уже самых её истоков, заложено не «Не греши, Бог всё видит и тебя накажет», а «Можешь грабить и мракобесничать, потом покаешься, заплатишь за индульгенцию и будешь дальше грабить спокойно». В православии это невозможно. Там «Не греши, Бог накажет, а не раскаешься реально Бог может и не простить, бойся!»

Могут ли основные большие страны, представители этих двух миров договориться и жить в мире и спокойствии долго? Почему проходит три поколения и опять война? Из уст в уста далее трёх поколений ужасы войны передать трудно? Ответ, похоже, в вопросе «А могут ли христиане вновь объединиться под одной христианской церковью?»

Это как «А может ли хищник-тигр не есть мясо, а, скажем, есть сено или ягоды?» Да, может, когда на снегу нет ничего совсем, но как только он увидит дичь, непременно наестся мясом с кровью — это природа. Это значит, что одни «большие дяди» будут всегда завоевывать и доставлять Византии беспокойство по периметру её границ. А Византия будет посильно отбиваться, но доставлять Риму похожие неудобства она не будет. Это не по её нутру. Всё в мире циклично. После весны — лето, потом осень и зима. Этот порядок движения только такой и в обратную сторону он не двинется, так не бывает. Значит, эти две ветви «больших дядь» обречены конфликтовать всегда. Локальная причина всегда найдётся, да и создать её несложно. А победить окончательно кому-нибудь из них возможно? Конечно, нет.

Большинству нужен прочный долгосрочный мир. А нам всем навязывают войну. Любая война на нашей территории не факт, что сохранит государственность страны. Так в истории уже было. Значит, нам надо любыми способами «больших дядь» мирить, иначе можем оказаться в составе одних или других. Но без государства своего. Дяди непременно будут драться, но пусть уж попозже, и желательно, не на нашей земле. Может, тогда и повезёт. Не факт, но впереди всех проигравших быть недальновидно. История Латвии последних лет говорит о том, что политики силой приводят страну в неестественное положение. Из страны многонациональной, считай, многоукладной, они приводят страну в моноэтническую.

Посрезав с грядок овощи, не подумали о корнях в почве. Сколько долго можно хранить что-то без корней? Может ли хуторская моноэтничность быть скрепами всей стране? А если реальная опасность общества в клочья разорвана и разобщена? Выстоим?

Только вдуматься, я сижу в тюрьме за то, что, будучи патриотом независимой Латвии, был в оппозиции к сегодня правящей партийной коалиции лишь по одному вопросу, одного министерства! Я говорил и говорю: в мире, к сожалению, много конфликтов, и по каждому из них у разных людей может быть вполне разное мнение. В демократии это нормально. Пускай люди получают разные мнения и сами для себя решают, кто виноват. Не надо их пичкать готовым чистым продуктом. Мозг перестает работать. Ведь чистый кислород спасает, а в избытке — убивает. Мне же говорят правящие партии «налево равняйсь» — значит налево равняйся. Просто обычно «направо» равняться нельзя. Это тюрьма. Вот я и сижу.

Мы празднуем День независимости страны и той Конституции, от которой мы ушли. Скажут — не ушли, а улучшили. Мне предлагается праздновать праздник страны, с чем я согласен, но не по документам, которые её снова перекроили.

Перекроил кто? Напористое утопией (?) меньшинство, которое в момент исторических преобразований сначала умышленно понизило кворум участвующих в принятии решений под 800 тысяч жителей страны, начисто лишило их избирательных прав, потом последовательно начало избавляться от всякого инакомыслия и уже дошло до того, что за инакомыслие — тюрьма. Дальше что? Как называется идеология, которая не терпит инакомыслия, где если ты другой, не такой, как все, ты не имеешь права на существование, а только небольшая часть — на перевоспитание, а большинство на утилизацию? Как этот идеологический строй называется? Да-да, даже называть (а я пишу под цензурой) — опасно. Скажу, подбирая слова. Так, это «Римский» уклад или недобитая идеология середины прошлого века.

А может, многоэтничность только так и кончается, мол, мы хорошие, а эти плохие и их в утиль, так что ли? Неужели январские баррикады 91-го были за это? Мне предлагается праздновать победу над основами страны, изнасилованными Левитской преамбулой.

Отцы-создатели этих основ, уверен, были бы не в восторге от того, куда в результате завела их не очень сильная и не очень конкретная, а скорее, просто слабая Конституция. Я буду праздновать День независимости Латвии, я с народом. Но я еще лет двадцать назад говорил и сейчас повторяю, нам нужна новая Конституция Латвии. Той Латвии, которая по факту на этой земле есть, а не той, которая только в возбужденных умах горстки крикунов.

Нужен рестарт! Лучше конституционными методами, и голоса за это сейчас звучат в Латвии все громче. Я не сомневаюсь, что я в третьей инстанции свой суд выиграю и сумею присоединиться к этим голосам за новую Конституцию. Уже на выборах в Сейм в октябре 26 года. А если окажется, что меня именно затем и закрыли в Рижском Централе, чтобы я не смог в них участвовать, то будем бороться и далее. В ЕСПЧ, в Страсбурге и в суде ООН.

Борьба только начинается, друзья. Праздновать день независимости я буду тихо, даже без чая. Чайник, переданный мне с воли друзьями, застрял где-то на этажах в кабинетах начальства. А вам советую праздновать погромче и за меня тоже. Ну и поздравляю. Жму руку.

Игорь Кузьмук
16.11.2025. Рижский Централ